استفاده از GPS در کشاورزی مدرن و پایدار

مقاله کشاورزی با عنوان استفاده از GPS در کشاورزی مدرن و پایدار در فرمت ورد و حاوی مطالب زیر می باشد:

مقدمه
موارد استفاده از GPS  عبارتند از
ارزیابی روش های جدید در بهبود توزیع چرای دام های اهلی با بکارگیری تکنولوژی های GIS و GPS
کاربرد GIS     
کشاورزی و مدیریت بهره برداری از زمین

سوالات آزمون فنی و حرفه ای- نقشه کشی عمومی سال92

سوالات آزمون فنی وحرفه ای :عمومی وتخصصی درس معماری  بدون پاسخنامه

تحقیق - انواع پی ها

لینک دانلود "  MIMI file " پایین همین صفحه 

تعداد صفحات :  " 21  "

فرمت فایل : "   word   "

فهرست مطالب :

مقدمه

پی های باسکولی

پی های نواری

پی های مشبک

پی های گسترده

توضیحات فایل :

مقدمه

عکس های آورده شده در این مجموعه از بنایی واقع در کرج ، میدان الفجر زمین های خانم انصاری کرفته شده است . در این مکان آپارتمانی هفت طبقه در دست احداث می باشد که دارای یک طبقه زیرزمین برای پارکینگ و هفت طبقه بر روی آنها می‌باشد که طبقة هم کف تجاری بوده و بقیه طبقات مسکونی می باشند ، پی این ساختمان از نوع نواری می باشد که چون در هر دو محور طولی و عرضی به صورت نواری اجرا شده است تشکیل پی مشبک را داده است .و فنداسیون های کناری این ساختمان از نوع نواری باسکولی می باشند که در صفحات آینده دربارة آنها توضیحاتی داده خواهد شد و نحوة محاسبة‌ آنها تیر به اختصار آورده شده است .

پی های باسکولی

پس باسکولی (یا طره‌ای) برای اتصال یک پی ، که تحت بار خارج از مرکز قرار دارد ، به یک پی داخلی بکار می رود . بدین ترتیب یک پی باسکولی متشکل است از دوپی منفرد و یک تیر رابط . تیر رابط برای انتقال لنگر‌ناشی از خروج از مرکز ستون خارجی به پی ستون داخلی بکار می رود به طوری که در زیر هر دو پی تنش یکنواخت ایجاد شود .  در واقع تیر رابط همان نقشی را دارد که قسمت میانی یک پی دو ستون داراست ، اما برای صرفه جویی در مصالح بسیار باریکتر ساخته می شود

در طرح پی های باسکولی ابعاد پی زیر ستونها به نحوی تعیین می شود که فشار خاک در زیر هر دو پی یکنواخت و مساوی باشند . برای این منظور باید برآیند بار ستونها بر مرکز سطح دو پی منطبق باشد . در این صورت ، مطابق تصویر ، برآیند فشار خاک در زیر هر پی بر مرکز سطح آن منطبق خواهد بود . از این نتیجه ساده می توان برای تعیین ابعاد پی ها استفاده کرد . بدین ترتیب که بامعلوم بودن بار ستونها (و) عکس‌العمل فشار خاک در زیر پی های نظیر ، با استفاده از تعادل نیروها در تصویر برابر خواهد بود با

از یک پی باسکولی می توان به جای یک پی دو ستون (مستطیل یا ذوزنقه شکل) استفاده کرد بشرطی که فاصلة بین دو ستون نسبتاً زیاد باشد و یا تنش مجاز خاک بزرگ باشد تا سطح اضافی بزرگی برای پی لازم نباشد . علاوه بر این ، سه عامل باید در طرح این پی ها موردتوجه قرار گیرند.

تحقیق آماده در مورد ثمرات معنوی و مادی روزه

تحقیق آماده 

 ثمرات معنوی و مادی روزه

با فرمت ورد 2003 - word 2003

قابل ویرایش و اجرا در کلیه آفیس ها

فهرست
چکیده 3
مقدمه 3
معنای روزه 3
روزه در ادیان الهی 3
روزه در ادیان ابتدایى 4
روزه در آیین یهود: 4
روزه در آیین مسیحیت: 4
روزه در اسلام: 4
حکم روزه در صدر اسلام 4
منافع روزه 5
منافع معنوی 6
منافع اجتماعی 7
تقویت هنجارهای اجتماعی 8
پیوندهای دوستانه و خانوادگی 8
روزه؛ عامل ازدیاد صبر جامعه 9
منافع بهداشتی 9
منافع پیشگیرانه 9
منافع درمانی 10
درجات روزه داری 12
آسیب شناسی روزه 13
منبع: 14

منبع:
1. قران کریم
2. نهج البلاغه شریف الرضى محمد بن حسین‏ محقق / مصحح للصبحی صالح هجرت‏ قم‏ چاپ اول ‏1414 ق.
3. الکافی کلینى محمد بن یعقوب بن اسحاق‏ محقق / مصحح غفارى على اکبر و اخوندى محمد دار الکتب الاسلامیه تهران ‏ چاپ چهارم ‏1407 ق.
4. بحار الانوار مجلسى محمد باقر بن محمد تقى‏ محقق / مصحح جمعى از محققان‏ دار احیاء التراث العربی‏ بیروت‏ چاپ دوم 1403 ق‏.
5. لسان العرب ابن منظور محمد بن مکرم دار صادر بیروت چاپ سوم 1414 ق.
6. المیزان فى تفسیر القران طباطبایى سید محمد حسین دفتر انتشارات اسلامى جامعه‏ى مدرسین حوزه علمیه قم قم چاپ پنجم 1417 ق.
7. تفسیر جوامع الجامع طبرسى فضل بن حسن انتشارات دانشگاه تهران و مدیریت حوزه علمیه قم تهران چاپ اول 1377 ش.
8. کتاب مقدس ترجمه قدیم انتشارات ایلام انگلستان چاپ سوم 2002م.
9. تهذیب الاحکام طوسى محمد بن الحسن‏ محقق / مصحح خرسان حسن الموسوى‏ دار الکتب الاسلامیه‏ تهران چاپ چهارم‏‏ 1407 ق‏.
10. تفسیر احسن الحدیث قرشى سید على اکبر بنیاد بعثت تهران چاپ سوم 1377 ش.
11. تفسیر تسنیم عبدالله جوادی املی اسراء قم چاپ سوم 1389ش.
12. جواهر الکلام فی شرح شرایع الاسلام محمد حسن بن شیخ باقر بن شیخ عبد الرحیم نجفى دار احیاء التراث العربى بیروت چاپ هفتم بی تا.
13. العروه الوثقى سید محمد کاظم طباطبایى یزدى موسسه الاعلمی للمطبوعات بیروت چاپ دوم 1409ق.
14. مصباح الشریعه و مفتاح الحقیقه امام صادق علیه السلام موسسه الاعلمی للمطبوعات بیروت چاپ اول 1400 ق.
15. معراج السعاده ملا احمد نراقى‏ موسسه‏ى انتشارات هجرت‏ قم چاپ پنجم‏ 1377 ش.
16. چهل حدیث‏ روح الله موسوی خمینى موسسه‏ى تنظیم و نشر اثار امام خمینى ره چاپ بیستم‏ 1378 ش.
17. وسایل الشیعه شیخ حر عاملى محمد بن حسن‏ موسسه ال البیت علیهم السلام‏ قم چاپ اول ‏‏1409 ق‏.
18. تفسیر نمونه مکارم شیرازى ناصر دار الکتب الاسلامیه تهران چاپ اول 1374 ش.
19. ارشاد القلوب الى الصواب دیلمى حسن بن محمد الشریف الرضی‏ قم‏ چاپ اول‏ 1412 ق‏.
20. مستدرک الوسایل و مستنبط المسایل‏ نورى حسین بن محمد تقى‏ محقق / مصحح موسسه ال البیت علیهم السلام‏ موسسه ال البیت علیهم السلام‏ قم‏ چاپ اول ‏1408 ق‏.
21. الدر المنثور فى تفسیر الماثور سیوطى جلال الدین کتابخانه ایه الله مرعشى نجفى قم 1404 ق.
22. احیاء علوم الدین محمد بن محمد الغزالی ابو حامد دار االمعرفه – بیروت بی تا.
23. پگاه حوزه 7 شهریور 1388 شماره 261
24. روزه می تواند زندگی ات را نجات دهد مترجم دکتر سید ماشاء الله فرخنده کشفی نسل نواندیش 1384 ش.
25. روزه روش نوین برای درمان بیماریها اب درمانی الکسی سوفورین مترجم محمد جعفر امامی دارالکتب اللاسلامیه تهران چاپ هشتم 1375 ش.
26. اموزش دین و اخلاق برای همه شرح و تفسیر خطبه شعبانیه یا اداب روزه‌داری نویسنده سیدمهدی شمس‌الدین قم قدس ۱۳۷۵ش.
27. روزه درمان بیماریهای روح و جسم موسوی راد لاهیجی حسین جامعه مدرسین حوزه علمیه قم دفتر انتشارات اسلامی چاپ سیزدهم ۱۳۷۴ش.
28. اسلام و طب جدید یا معجزات علمی قران عبدالعزیز اسمعیل پاشا مترجم سید غلامرضا سعیدی کتابخانه ارشاد تهران چاپ دوم ۱۳۴۶ش
29. دایره المعارف تشیع احمد صدرحاج سیدجوادی کامران فانی و بهاء الدین خرمشاهی تهران شهید سعید محبی 1386ش.
پی نوشت:
(1). لسان العرب، ابن منظور محمد بن مکرم، ج۱۲، ص 350، واژه «صوم».
(2). بقره: 183.
(3). المیزان فى تفسیر القرآن، طباطبایى سید محمد حسین، ج‏2، ص7، بیان ... .
(4). تفسیر جوامع الجامع، طبرسى فضل بن حسن، ج‏1، ص103، [سورة البقرة(2): الآیات 183 الى 184] .
(5). روزه در آینه ادیان و مکاتب، محمد کاشانی، ص14. (مجله: پگاه حوزه، 7 شهریور 1388 ، شماره 261)
(6). همان.
(7). کتاب مقدس، (ترجمه قدیم)، دوم تواریخ ۲۰:۳ ؛ کتاب مقدس، (ترجمه قدیم)، یوئیل ۱۱:۲۱ ؛ کتاب مقدس، (ترجمه قدیم)، یونس ۳:۷؛ کتاب مقدس، (ترجمه قدیم)، دوم سموئیل ۱۲:۱۵.
(8). کتاب مقدس، (ترجمه قدیم)، خروج ۳۴:۲۹
(9). کتاب مقدس، (ترجمه قدیم)، انجیل متی، باب چهارم.
(10). دایره المعارف تشیع، صدر حاج سید جوادی، احمد، فانی، کامران، خرمشاهی، بهاالدین، شهید سعید محبی، ج 8 ، ص372.
(11). بقره: آیات ۱۸۳-۱۸۵ و آیه ۱۸۷.
(12). نساء: آیه ۹۲؛ مائده: آیات ۸۹ و ۹۵؛ مجادله: آیه ۴.
(13). الکافی، کلینى، محمد بن یعقوب بن اسحاق‏، محقق / مصحح: غفارى على اکبر و آخوندى، ج‏4، ص98، باب الفجر ما هو و متى یحل و متى یحرم الأکل ... ؛ تهذیب الأحکام، طوسى، محمد بن الحسن‏، محقق / مصحح: خرسان، حسن الموسوى‏، ج‏4، ص184، 43 باب علامة وقت فرض الصیام و أیام الشهر و دلیل وقت الإفطار .
(14). وسائل الشیعة، شیخ حر عاملى، محمد بن حسن، ج‏10، ص114، 43 باب جواز الأکل و الشرب فی شهر رمضان لیلا قبل النوم و بعده إلى أن یتبین الفجر و الجماع حتى یبقى لطلوع الصبح مقدار إیقاعه و الغسل
(15). تفسیر نمونه، مکارم شیرازى ناصر، ج‏1، ص649، شان نزول: ... .
(16). بقره: 187.
(17). تفسیر احسن الحدیث، قرشى سید على اکبر، ج‏1، ص340، شرحها ... .
(18). تفسیر نمونه، مکارم شیرازى ناصر، ج‏1، ص650، شان نزول: ... .
(19). تفسیر نمونه، مکارم شیرازى ناصر، ج‏1، ص650، شان نزول: ... .
(20). الکافی، کلینى، محمد بن یعقوب بن اسحاق‏، محقق / مصحح: غفارى على اکبر و آخوندى، ج‏6، ص242، باب علل التحریم، ح1.
(21). بحار الأنوار، مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى‏، محقق / مصحح جمعى از محققان‏، ج‏93، ص 258، باب 30 فضل الصیام ... .
(22). وسائل الشیعة، شیخ حر عاملى، محمد بن حسن، ج‏10، ص409، 3 باب استحباب الصوم فی الحر و احتمال الظمإ فیه ... .
(23). مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل‏، نورى، حسین بن محمد تقى‏، محقق / مصحح: مؤسسة آل البیت علیهم السلام‏، ج‏7، ص504، 2 باب استحباب الصوم فی الحر و احتمال الظمإ فیه ... .
(24). إرشاد القلوب إلى الصواب، دیلمى، حسن بن محمد، ج‏1، 199، الباب الرابع و الخمسون فیما سأل رسول الله ص ربه لیلة المعراج .
(25). بحار الأنوار، مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى‏، محقق / مصحح جمعى از محققان‏، ج‏93، ص368، باب 46 وجوب صوم شهر رمضان و فضله .
(26). نهج البلاغة، شریف الرضى، محمد بن حسین‏، محقق / مصحح: للصبحی صالح، هجرت ص512، خطبه [249] 252 ... .
(27). الدر المنثور فى تفسیر المأثور، سیوطى جلال الدین، ج‏1، ص181، قوله تعالى و أن تصوموا خیر لکم إن کنتم تعلمون .
(28). تفسیر تسنیم ، عبدالله جوادی آملی، ج 9، ص 298.
(29). بقره: 138.
(30). تفسیر تسنیم ، عبدالله جوادی آملی، ج 9، ص 288.
(31). تفسیر تسنیم ، عبدالله جوادی آملی، ج 9، ص 296.
(32). جواهر الکلام فی شرح شرائع الإسلام ، محمد حسن بن شیخ باقر بن شیخ عبد الرحیم نجفى، ج 16، ص 181؛ العروة الوثقى، سید محمد کاظم طباطبائى یزدى، ج 2، ص 241، فصل 15.
(33). وسائل الشیعة، شیخ حر عاملى، محمد بن حسن، ج‏10، ص307، 18 باب تأکد استحباب الاجتهاد فی العبادة سیما الدعاء و الاستغفار و العتق و الصدقة فی شهر رمضان و خصوصا لیلة القدر و آخر لیلة من الشهر .
(34). «اما العله فى الصیام لیستوى به الغنى و الفقیر و ذلک لان الغنى لم یکن لیجد مس الجوع فیرحم لان الغنى لما اراد شیئا قدر علیه فارادا لله عزوجل ان یستوى بین خلقه و ان یذیق الغنى من الجوع و الالم لیرق على الضیعف فیرحم الجائع»؛ بحار الأنوار، مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى‏، محقق / مصحح جمعى از محققان ج‏93، 371، باب 46 وجوب صوم شهر رمضان و فضله .
(35). ر.ک: علی رضا شیخ شعاعی، روزه؛ بهره های فردی و هنجارهای اجتماعی، ص6. مجله:پگاه حوزه-نهم مهر 1384، شماره 168
(36). ر.ک: همان. مجله: پگاه حوزه-نهم مهر 1384، شماره 168
(37). بقره: 153.
(38). بحار الأنوار، مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى‏، محقق / مصحح جمعى از محققان ج‏93، ص254، باب 30 فضل الصیام .
(39). بحار الأنوار، مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى‏، محقق / مصحح جمعى از محققان ج‏93، ص359، باب 46 وجوب صوم شهر رمضان و فضله ؛ الکافی، کلینى، محمد بن یعقوب بن اسحاق‏، محقق / مصحح: غفارى على اکبر و آخوندى، محمد، ج‏4، ص66، باب فضل شهر رمضان .
(40). بحار الأنوار، مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى‏، محقق / مصحح جمعى از محققان ج‏93، ص255، باب 30 فضل الصیام.
(41). ر.ک: روزه راز سلامتی، فرادیس، ص31.
(42). دکتر طب فریتس بکر در پیشگفتار کتاب روزه می تواند زندگی ات را نجات دهد، ص 19.
(43). آلکسی سوورین، روزه روش نوین برای درمان بیماریها، ترجمه محمد جعفر امامی، ص 65.
(44). تفسیر تسنیم، عبدالله جوادی آملی، ج9، ص308.
(45). دکتر طب فریتس بکر در پیشگفتار کتاب روزه می تواند زندگی ات را نجات دهد، ص .19
(46). تفسیر نمونه، مکارم شیرازى ناصر، ج‏1، ص 632، اثر بهداشتى و درمانى روزه .
(47). به نقل از: آموزش دین و اخلاق برای همه،شرح و تفسیر خطبه شعبانیه یا آداب روزه داری، شمس الدین سید مهدی، ص 20.
(48). روزه درمان بیماریهای روح و جسم، موسوی راد لاهییجی حسین، ص86 ـ 85.
(49). اسلام و طب جدید، عبدالعزیز اسماعیل پاشا، ترجمه: سعیدی سید غلامرضا، ص 44.
(50). دکتر طب فریتس بکر در پیشگفتار کتاب روزه می تواند زندگی ات را نجات دهد، ص47؛ روزه راز سلامتی، ص31.
(51). إحیاء علوم الدین، محمد بن محمد الغزالی أبو حامد، ج3، ص428، أما صوم العموم .
(52). مصباح الشریعة و مفتاح الحقیقة، امام صادق علیه السلام، ص136، الباب الثالث و الستون فی الصوم .
(53). مصباح الشریعة و مفتاح الحقیقة، امام صادق علیه السلام، ص135، الباب الثالث و الستون فی الصوم .
(54). معراج السعادة، ملا احمد نراقى‏، 2، ص613، صفت بیست و یکم: ریا .
(55). رسول مکرم اسلام(ص):«خداوند قبول نمی فرماید عملی را که در آن بقدر ذره ای از ریا باشد.»؛ معراج السعادة، ملا احمد نراقى‏، ج2، ص614، صفت بیست و یکم: ریا .
(56). چهل حدیث‏، روح الله، موسوی خمینى، ص61، الحدیث الثالث.
(57). چهل حدیث‏، روح الله، موسوی خمینى، ص68، فصل در مفاسد عجب است .
(58). مصباح الشریعة و مفتاح الحقیقة، امام صادق علیه السلام، ص135، الباب الثالث و الستون فی الصوم .

  تعداد صفحات  : 18 صفحه - صفحه آرایی شده آماده چاپ 

  فرمت فایل    : ورد 2003 - doc -  قابل ویرایش و اجرا در کلیه آفیس ها 

تحقیق در مورد مالکیت حقوقی

لینک پرداخت و دانلود *پایین صفحه*

فرمت فایل : Word(قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه :54

فهرست مطالب:

مقدمه

کلیات

فصل اول- تاریخچه دستور موقت

فصل دوم- معنی و مفهوم دستور موقت و دادرسی فوری

اما معنای دستورموقت:

معنای اصطلاحی

بخش اول- درخواست دستور موقت و ترتیب رسیدگی به آن

گفتار اول- نحوه تقاضای دستور موقت

مبحث دوم- درخواست کتبی یا شفاهی

مبحث سوم- هزینه درخواست

مبحث چهارم- زمان طرح درخواست

4- مبحث پنجم- قابل تجدید بودن درخواست

گفتار دوم- اشخاصی که حق درخواست دستور موقت دارند

فهرست منابع:

مقدمه

حقوق، از علوم اجتماعی است که هدف آن جستجوی قواعدی است که بر اشخاص از این جهت که عضو جامعه هستند حکومت کرده و اجتماع انسان را به منظور کشف قواعدی که نظم و صلح را تأمین می کند، مورد مطالعه قرار خواهد داد. هدف علم حقوق، استقرار عدالت و نظم در جامعه و تأمین سعادت مردم است.

برخی از حقوق را هنر و فن دادگری می دانند و متقابلاً گروه دیگر آن را در زمره سایر علوم قرار داده اند، صرف نظر از مباحثی که درباره معنی صحیح علم، فن و هنر مطرح است باید گفت این نحوه کار محاکم (قضات و وکلا) در مقام فصل یا دفاع از دعویست که حقوق را بیش از آنکه به عنوان یک علم مطرح سازد، به عنوان یک فن و هنر جلوه می دهد. هنر تمیز حق و اجرای عدالت با ابزار آئین دادرسی میسر می گردد.

آئین دادرسی عبارت است از رشته ای از علم حقوق که اشخاص را راهنمایی می کند با چه موازینی در صدد اثبات حق خود برآیند و چه عواملی را مورد استفاده قرار دهند، به کجا مراجعه کنند و چه مراحلی را طی نمایند و در معنای وسیع عبارت از مجموع قواعد و تشریفاتی است که اصحاب دعوی باید هنگام رجوع به مراجع قضایی برای دادخواهی و نیز مراجع قضائی برای دادرسی درباره آن ها رعایت نمایند تا احقاق حق انجام گیرد، چه صرف داشتن حق همیشه برای دست یافتن به آن  کافی نیست بلکه باید وسیله ای داشت که در صورت خدشه وارد شدن به حق استفاده و اجرای آن را عملی کرد.

غالباً آئین دادرسی مدنی را در زمره شعبه های حقوقی خصوصی می  آورند، سبب شهرت این نظر رابطه نزدیکی است که قواعد دادرسی با حقوق مدنی دارد. پس از  جدا شدن قوانین مدنی و آئین دادرسی نیز این رابطه محفوظ ماند و قانوانگذار قواعد ماهوی و دادرسی را به کلی مجزا نکرده، اما با این وجود جنبه عمومی قواعد دادرسی غلبه دارد و طبیعت این رشته با حقوق عمومی سازگارتر به نظر می رسد، زیرا تمام قواعد مربوط به تشکیلات و صلاحیت دادگاه ها بی تردید جزء حقوق عمومی است.