صلاحیت دیوانعالی کشور امریکا و مسئله تراکم فایل ورد 10ص

صلاحیت دیوانعالی کشور امریکا و مسئله تراکم

کثرت امور وسنگینی بارموضوعات مطروحه در مراجع قضائی از جمله مسائلی است که اغلب ممالک مخصوصا کشور ماباآن مواجه است.باوجود اتخاذ تدابیر ووضع واصلاح قوانینی که غالب ممالک بآن توسل جسته اند این مشکل حل نشده وسیل مرافات ومراجعات مردم بجانب دادگستریها روان است.

تحقیق درباره گرینلند

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 

تعداد صفحه:4

فهرست و توضیحات:

فهرست مندرجات

[مخفی شود]

۱ تاریخ ۲ سیاست ۲.۱ تقسیمات کشوری ۳ جغرافیا ۳.۱ اقلیم و آب‌وهوا ۳.۲ بوم‌شناسی ۴ مردم ۴.۱ جمعیت‌شناسی ۴.۲ زبان ۴.۳ دین ۵ فرهنگ ۵.۱ هنر و صنایع دستی ۶ پانویس ۷ برگرفته از

[ویرایش]تاریخ

گرینلند تا سده دهم میلادی برای اروپائیان ناشناخته مانده بود تا اینکه گروهی وایکینگ نروژی که در راه ایسلند بودند راه خود را گم کرده و به کرانه‌های گرینلند رسیدند. پیش از آمدن وایکینگ‌ها ساکنان گرینلند را مردم اسکیمو تشکیل میدادند. دانمارک در سده هژدهم میلادی گرینلند را مستعمره خود ساخت.

[ویرایش]سیاست

با اینکه گرینلند هنوز بخشی از پادشاهی دانمارک بشمار می‌آید ولی از سال ۱۹۷۹ به خودگردانی رسیده است.

[ویرایش]تقسیمات کشوری

گرینلند به چهار استان (Region) بخش می‌شود:

گرینلند شمالیگرینلند جنوبیگرینلند شرقیگرینلند غربی

[ویرایش]جغرافیا

پدیده شفق قطبی (نور شمالگان) در گرینلند.

گرینلند با پهناوری 2,166,086 کیلومتر مربع، بزرگ‌ترین جزیره جهان[1] است، و در شمال اقیانوس اطلس قرار دارد. بلندترین نقطه آن کوه گون‌بیورن است. بیشتر مساحت گرینلند در بالای مدار شمالگان قرار دارد، به همین دلیل در بخش شمالی جزیره، 5 ماه از سال خورشید پیوسته و بدون غروب در آسمان می‌تابد. در بخش میانی گرینلند نیز، از پایان ماه مه تا پایان ماه ژوئیه، پدیده غروب خورشید روی نمی‌دهد.

[ویرایش]اقلیم و آب‌وهوا

آبدره فرانز یوسف در گرینلند، که شماری یخکوه نیز در آن دیده می‌شود.

گرینلند، سرزمینی سرد و خشک و دارای آب‌وهوای قطبی است. 81% رویه آن پوشیده از یخچال‌هاست. این یخچال‌ها، یخسار بزرگی را می‌سازند که پهناوری آن، در حدود 8/1 میلیون کیلومتر مربع است. در آب‌های پیرامون گرینلند، یخکوه‌های بسیاری روی آب شناورند. در درون جزیره، دمای هوا در گرم‌ترین ماه‌های سال (ژوئن، ژوئیه و اوت)، به 10 درجه سلسیوس می‌رسد، حال آن‌که در کرانه‌های جنوبی گاه از 20 درجه سلسیوس افزایش می‌یابد، که دلیل آن، کمتر بودن طول جغرافیایی و جریان‌های آب گرم اقیانوس اطلس شمالی است. گرینلند سرزمینی کم‌باران است، اما میزان بارندگی در جنوب گرینلند از شمال آن بیشتر است. بارش رگبار به‌ندرت رخ می‌دهد. میزان بارش برف نیز در بخش‌های مختلف، متفاوت است. در کرانه‌ها (که بیشتر شهرهای گرینلند در آن سامان ساخته شده‌اند)، بارش عمده برف از ماه دسامبر آغاز شده و تا ماه مارس ادامه می‌یابد.

[ویرایش]بوم‌شناسی

پوشش گیاهی گرینلند، شامل گیاهان، گل‌ها، خزه‌ها و درختچه‌های بید است که در تابستان‌های کوتاه این سرزمین می‌رویند. مشهورترین گل گرینلند، گونه ویژه‌ای از گل موسوم به زنگ آبی (Bluebell) است، که در اروپا و گرینلند می‌روید.

خرس‌های قطبی، گوزن‌های شمالی و نهنگ‌ها، مهم‌ترین جانوران اقلیم قطبی گرینلند هستند.

[ویرایش]مردم

شکارچی گرینلندی در حال حمل گوشت گوزن.

جمعیت گرینلند ۵۶,۳۰۹ نفر (برآورد سال ۲۰۰۰) است که ۸۷ درصد آن بومی (اسکیموهای اینویت) و ۱۳ درصد بقیه بیشتر دانمارکی‌اند.

[ویرایش]جمعیت‌شناسی

بیشینه مردم گرینلند شهرنشین هستند. کمتر از 20% در روستاها و اردوگاه‌ها می‌زیَند. گرینلند تنها 18 شهر و 60 روستا و اردوگاه دارد.

[ویرایش]زبان

زبان گرینلند دانمارکی و گرینلندی است.

[ویرایش]دین

مسیحیت، آنیمیسم (اسکیموها)

[ویرایش] فرهنگ [ویرایش]هنر و صنایع دستی

واژه "اِکومیتسولیورنِک" در زبان گرینلندی، "آفریدن چیزهای شگفت‌انگیز" معنی می‌دهد و می‌توان آن‌را هم‌ارز واژه پارسی هنر دانست. هنر مردم بومی گرینلند، ملهم از حیات وحش و طبیعت سخت و منجمد این سرزمین است و به باورهای سنتی مردم بستگی دارد.

صنایع دستی گرینلند، بیشتر شامل "توپیلاک"ها هستند. هر توپیلاک (به معنی "روح نیاکان")، پیکره‌ کوچک و کنده‌کاری شده‌ای از استخوان‌های جانوران است که به رغم سادگی، بازتابی است از عناصر طبیعی، تاریخ و اسطوره‌های این سرزمین. بومیان بر این باور بوده‌اند که هر توپیلاک، تقدیس کننده ارواح نیاکان و طلسمی است که به شکست دشمن می‌انجامد.

امروزه در بیشتر شهرهای گرینلند، موزه‌هایی ساخته شده‌اند که در آنها، آثار هنری تاریخی و معاصر، به صورت دایم یا موقت به نمایش درمی‌آیند. خانه فرهنگ گرینلند در نووک، یکی از مهم‌ترین این موزه‌هاس

نرم افزار طراحی تیر بتن آرمه تک + فایل اکسل

نرم افزار طراحی تیر بتن آرمه تک + فایل اکسل

پایان نامه تاثیر آموزه های دینی بر تربیت نوجوانان پسر

عکس از نمای کلی فایل: کلیک کنید

فرمت فایل اصلی: docx

تعداد صفحات: 53

فصل اول کلیات پژوهش 1مقدمه 2عوامل موثــر بر تربیت دینـی 2اصول حاکم برتربیت دینــی: 3راهکارهای پیشنهادی برای خانواده ها : 4راهکارهایی برای تعمیق و تقویت باورهای دینی 4راهکارهایی برای مشارکت مذهبی  دانش آموزان در مدرسه 4آموزه های دینی: 6تربیت: 6نوجوانان وجوانان: 6تعریف تربیت: 6اهمیت وضرورت تربیت : 6موضوع تربیت: 7هدف تربیت: 7نقش آموزه های دینی در تربیت : 8نقش قرآن در تربیت نوجوانان وجوانان: 10خالی الذهن بودن کودک 10احترام به فرزند 12چند راه ارتباط مطلوب با فرزندان 12مراقبت‌های والدین در رابطه با فرزندان 13زمان آغاز تربیت دینی 13تأثیر باور دینی در تربیت 14موارد آموزش دینی 15آموزش قرآن و روایات اسلامی 16آموزش و رعایت احکام 16چگونگی انتقال مفاهیم دینی 17اهمیت دادن به سن تکلیف 18پرخاش، ملایمت و نصیحت نوجوان 18فصل دوم نگاهی به مراحل تربیت کودک از منظر دین 20گذری بر مراحل سه گانه تربیت فرزند 21به عقیده آلپورت روان شناسان معروف: 21کودک و رفع نیازهای تغذیه ای 22بازی و کودکی 22مولوی 23تربیت کودک در بعد مذهبی 23دوره دوم تربیت: از 7 تا 14 سالگی؛ دوران تأدیب و آموزش 24تعلیم و آموزش نوباوگان 25توصیه های عملی به منظور تقویت ایمان مذهبی در کودکان 26تربیت جنسی کودک 27توصیه های عملی پیرامون تربیت جنسی 27روش تربیت دینی فرزند 28روش های تربیت دینی : 28علاقمند کردن فرزندتان به نماز : 33فصل سوم روش تحقیق 38فرضیه پژوهش 39روش پژوهش 39ابزارهای پژوهش 39فصل چهارم تجزیه و تحلیل یافت های پژوهش 40یافته‌ها 41پرسشنامه‌ هوش اخلاقی بربا 41آموزه‌های دینی 42بخش دوم تجزیه و تحلیل استنباطی داده‌ها 43بررسی فرضیه 43فصل پنجم بحث و نتیجه گیری 45بحث و نتیجــه گیـــری: 46منابع و ماخـــذ: 47     فصل اولکلیات پژوهش  مقدمهدر تربیت اخلاقی ، تربیت دینی از جایگاه رفیعی برخورداراست .تحقیقات انجام شده نشان می دهد که تربیت دینی توسط خانواده ها نقش اساسی در سامت روان و سازگاری اجتماعی دارد.همچنین پژوهش ها مؤید این مطلب است که مذهب می تواند خویشتن داری را که عنصر اساسی در تربیت است افزایش دهد و در این میان خانواده می تواند به عنوان اصلی ترین و اساسی ترین عنصر تربیت دینی تلقی شود. هدف از تربیت دینی آن است که مربی چه در مقام معلم و چه در مقام والدین شور و شوق فطری کودک را نسبت به جلال و جمال الهی پرورش دهد و از رهگذر ان فضایل اخلاقی را به ملکات اخلاقی مبدل سازد. برای آموزش دین به کودکان اولین چیزی که باید مد نظر داشت و نسبت به آن آگاهی پیدا کرد شناخت روحیات و ویژگیهای کودکان و همچنین شناخت مراحل رشد آنهاست . باید توجه داشت که وجود گرایش دینی در کودکان غیر قابل انکار است . آنها سرشت خداجوی دارند و مفاهیم اساسی دین اسلام نیز اموری هستند که با سرشت کودک سازگاری بوده و اکتسابی نیستند و وظیفه تعلیم و تربیت شکوفا کردن این گرایشات فطری است.برای آن که بتوان تعریفی از تربیت دینی به دست آورد نخست باید به تبیین معنای تربیت و دین پرداخت.تربیت عبارت است از «فراهم آوردن زمینه ها و عوامل به فعلیت رساندن یا شکوفا ساختن استعدادهای شخص در جهت رشد و تکامل اختیاری او به سوی هدف های مطلوب.»دین در لغت به معنای جزا، اطاعت، قهر، غلبه، عادت، انقیاد، خضوع و پیروی در اصطلاح عبارت است از: مجموعه ی عقاید، اخلاق ، قوانین ومقرراتی که برای اداره ی امور جامعه انسانی و پرورش آنها به کار گرفته می شود. با عنایت به تعریفی که از تربیت و دین به عمل آمده می توان گفت تربیت دینی فرایندی است دو سویه میان مربی و متربی که ضمن آن مربی با بهره گیری از مجموعه ی عقاید ،قوانین و مقررات دینی تلاش می کند تا شرایطی فراهم آورد که متربی آزادانه در جهت رشد و شکوفایی استعدادهای خود گام برداشته ، به سوی هدف های مطلوب رهنمون گردد. تربیت دینی، همچون سایر جنبه های تربیت مانند تربیت جسمانی ،ذهنی، اخلاقی و...فرایندی است دو سویه که باید آموخته و فرا گرفته شود ، با این تفاوت که این نوع تربیت از سایر انواع تربیت مهم تر است و باید با دقت و ظرافت خاص انجام شود . عوامل موثــر بر تربیت دینـیمحبت : از عوامل موثر بر تربیت ، محبت است که نیاز اساسی کودکان و غذای روح آنها می باشد . کودک به محبت کننده علاقه مند شده خود را شبیه وی ساخته و از او حرف شنوی دارد . حضرت امام (ره) به کودکان بسیار محبت می نمودند : « بچه ها به خدا نزدیک ترند و پاکیزه تریند » و می فرمودند : « بچه جدید العهد و ملکوتی است و به مبدأ نزدیک تر.»معلــم: معلم از جمله کسانی است که کودک تأثیر پذیری بسیار از او دارد و دو عامل اصلی جذب او برای کودک مقبولیت و محبوبیت است که از این دو عنصر می توان استفاده مطلوب نمود.تشویق و تنبیه : عوامل دیگری چون تشویق و تنبیه نیز مؤثرند که هر یک باید اصولی و با طی نمودن مراحل مخصوص آن مورد استفاده قرار گیرد .مراقبتهای پدر و مادر : مراقبتهای مادر هنگام بارداری و شیر دهی از عوامل بسیار تأثیر گذار بر سرنوشت کودک است . گناه بر بچه اثر می گذارد ؛ غذای حرام یا غیبت کردن مادر و ... می تواند از عوامل زمینه ساز شقاوت کودک در آینده باشد تقوای مادر در دوران شیردهی ، با وضو شیر دادن ، زمینه ساز سعادت فرزند می باشند. اصول حاکم برتربیت دینــی:هر مطلب علمی دارای اصولی است که بدون آن ورود در آن علم بی اثر یا کم اثر است، علم تربیت نیز اصولی دارد که موارد زیر از آن جمله اند :1ـ اصل سهولت : طبق این اصل از سخت گیری و خشونت نسبت به کودک باید پرهیز نمود چرا که آسان گیری کودک را علاقه مند و سخت گیری او را به اصل دین بدبین می کند.2ـ اصل تدریج : همان طور که خداوند نیز آیات و احکام را تدریجا نازل فرموده در آموزش به کودکان نیز اصل تدریج باید رعایت شود تا کودک متناسب با رشد و شکوفایی استعدادش مطالب را درک کند .3ـ اصل مداومت و استمرار: آموزش در اسلام امری مستمر و مداوم است . اهمیت آموزش به کودک از سویی و طولانی بودن دوره ساختار ذهنی و روانی کودکی از سوی دیگر استمرار و مداومت در آموزش را می طلبد و باید به موازات رشد عقلی و تحول روانی کودک مفاهیم اعتقادی را به وی انتقال داد و از شتاب و فشار پرهیز نمود .4ـ اصل آگاهی بخشی : هدف تعلیم باید رشد فکری و یادگیری دانش آموز باشد که براساس تفکر و فعالیت فکری ، سودمندتر از تکرار و مرور آن است .5ـ اصل تفاوتهای فردی : در آموزش کودکان نمی توان به طور یکسان عمل کرد و باید متناسب با ویژگیهای شناختی عاطفی ، انگیزش و سوابق خانوادگی از روشهای گوناگون و موثر استفاده کرد ، برخی با شعر، بعضی با داستان و برخی با پرسش و پاسخ بهتر درک می کنند ، برخی زودتر و بعضی دیرتر . پس باید تفاوتهای فردی را در نظر داشت.  راهکارهای پیشنهادی برای خانواده ها :1-    انجام اعمال و فرایض دینی در حضور فرزندان2-    بردن فرزندان در مراسمات مذهبی ،نماز های جمعه و جماعات ،جلسات قرآنی و...3-    خرید و پخش فیلم های دینی و قرائت قرآن و اذان برای اهل خانه .4-    برگزاری جلسات کوتاه قرائت قرآن و مسابقه اذان و حفظ سوره ها بین اعضای خانواده .5-    دادن هدیه و پاداش و تشویق فرزندان و اهل خانه برای انجام هر چه بهتر اعمال دینی.6-    برگزاری جشن تکلیف در خانه برای فرزندان همانند جشن های تولد.7-    بردن فرزندان به زیارت اماکن متبرکه و زیارت اهل قبور .اما باید گفت که بعد از خانواده ،مدرسه دومین جایی است که کودک  در آن آموزش می بیند وپرورش  می یابد.و چون در مدرسه افرادی با کودک سرو کار دارند که همه اهل علم ،سواد و مطالعه هستند بهتر می توانند با آموزش افعال دینی با کودکان کنار بیایند. و باید این محیط را برای دانش آموزان چنان جذاب نمایند که علاوه بر آموزش ،به آن دلبسته وهر روز با علاقه ی بیشتری به این مرکز پرورشی مراجعه کنند. راهکارهایی برای تعمیق و تقویت باورهای دینی1- تشکیل کمیته های مختلف مانند : کمیته نماز ، تواشیح ، سرود ، دکلمه و نمایش نامه و کمیته پژوهش.2- تلفیق آموزش دینی با تمام دروس ( علوم اجتماعی ، تاریخ ، هنر و ...)3- فراخوان مقاله با موضوعات خاطره های نماز ، باورهای مذهبی و موفقیت ها ، نماز و پرورش اخلاق نیکو ، گفت و گو با خالق یکتا و بهداشت در دین .جذاب نمودن نمازخانه یا مکان اجرای مراسم مذهبی ، چون معطر ساختن آن ، تمیز و زیبا بودن4- اعتدال از نظر گرما و سرما نقاشی های مناسب با ارزش های دینی روی دیوار .5- حرکت های دسته جمعی در انجام مراسم های دینی ، برگزاری نماز های جماعت ، شرکت در مراسم زیارت عاشورا ، ایام سوگواری و جشن های مذهبی و مولودی ها .راهکارهایی برای مشارکت مذهبی  دانش آموزان در مدرسه 1- پخش اذان و سکوت دانش آموزان هنگام شنیدن اذان ظهر از بلندگوی مدرسه به صورت هماهنگ در سطح مدارس منطقه.2- اختصاص دادن یک جلسه اولیاء و مربیان در مدارس جهت آموزش و اهمیت فواید اذان و اقامه توسط مربیان تربیتی یا توسط یکی از اولیای دانش آموزان به منظور سهیم نمودن اولیای دانش آموزان به عنوان الگو و نمو برای فرزندانشان.3- گرامی داشت یاد و خاطره ی اولین اذان صدر اسلام توسط " بلال حبشی " درسالروزشان و مشارکت دادن خود دانش آموزان در برگزاری این مراسم.4- آموزش و تفسیر اذان و اقامه و مسایل تربیتی در شورای دانش آموزی و انجمن و انتقال مسایل مطرح شده توسط اعضای این شورا به کلیه ی دانش آموزان.5- برگزاری نمایشگاه از آثار و دست سازه های دانش آموزان در سطح مدارس توسط دانش آموزان و مربیان تربیتی در ارتباط با اذان و اقامه و نماز.6- برگزاری مسابقات علمی – دینی –فرهنگی بین دانش آموزان و معلمین جهت آموزش و تشویق به مطالعه و یادآوری و به روز شده اطلاعات و تقویت بنیه آنان.7- نمایش فیلم های آموزنده و مذهبی از زندگی شخصیت های دینی – علمی درباره ی نماز در ساعات پرورشی و قرآن و ...8- تهیه و تنظیم بروشورهایی با همکاری مشاورین مدرسه و امور تربیتی در ارتباط با  آموزش اذان و اقامه.با توجه به اهمیت تربیت امام (ره) معتقدبودند که اساس عالم بر تربیت انسان است وآموزشِ تنها فایده ای ندارد و حتی گاهی هم مضراست،یعنی تربیت وتزکیه را مقدم بر تعلیم وآموزش میدانستندومی فرمودند: تربیت کنید، مهم نربیت است،علم تنها فایده که نداردهیچ،گاهی اوقات مضربه حال جامعه است،چون اگرانسان درست شود،همۀ عالم درست می شود،ایشان عالم رامدرسه ومعلمین آنرا انبیاء و اولیاء میدانستند و معتقد بودندکه انسان اول بایدخودوسپس دیگران راتربیت کندچرا که ازکودکان امروز،دانشمندان وانسانهای فردا درست میشوند.دراین مقاله نقش قرآن وآموزه های دینی درتربیت نوجوانان وجوانان مورد بررسی قرار می گیرد.باتوجه به بیانات امام(ره)به این نتیجه میرسیم که قرآن کتاب انسان سازی،واین قرآن است که انسانها(جوانان ونوجوانان)را هدایت وبه مقاصد عالیه میرساندوعمل به قرآن درمقام اول است،یعنی هرکس قرآن میخواند بایدبه آن عمل کندوقرآن باید درتمام صحنه های زندگی ماحاضروناظرباشدتاباعث تربیت شود امام باتوجهات خاصی که به نوجوانان وجوانان داشتند،ارزشمندی آنهارابرای جامعۀ امروزوفردا متذکر میشدند و ازمسئولان تربیتی می خواستند که جوانان را درست تربیت کنند تاآیندۀمملکت هم درست شود،البته تعلیم وتربیتی که همراه با تزکیه وتهذیب نفس باشد،تربیتی که الهی وخدایی باشد وقرآن وآموزه های دینی در متن زندگی انسانها بخصوص جوانان قرارگیرد،چراکه قرآن کتاب زندگی است وتمام مسائل مربوط به دنیا وآخرت درآن بیان گردیده،وتمام آموزه های دینی ما (نماز، روزه، خمس، زکات،حج،تولی،تبری،امربه معروف و نهی از منکر،محبت،یتیم نوازی، ایثار،جهادوانفاق ،پرهیزازخودخواهی وخودبینی،توبه...)همه درجایگاه خود عاملی مهم برای تربیت همۀ انسانها مخصوصاً جوانان و نوجوانان میباشدوهمۀ اینها برعهدۀ خانواده، جامعه، دولت و مسئولان تربیتی میباشد.امام خمینی(ره)تحولی راکه در جوانان بوجودمی آید ،مهمترازتحولی میداند که در جامعه بوجود آمده است،ایشان قرآن وجهاد را هم پای هم دوعامل برای تربیت جوانان می داند و خود سازی وتزکیه نفس که یکی از آموزه های دینی مان است را مقدم بر تعلیم ودانش اندوزی میداند.  آموزه های دینی: مطالب ومفاهیمی که بعد از اصول دین به ما مسلمانان آموزش داده می شودتا راه سعادت دنیا وآخرت را به خوبی وسلامت طی نماییم وانسانی الهی وخدایی شوییم مانند(انفاق ،صدقه ،نیکی به دیگران ،احترام متقابل، عفو و گذشت ، ایثار،شهادت، محبت،دوری از تکبر،مبارزه با ظلم و...). تربیت: فراهم کردن زمینه ها وعوامل برای به فعلیت رساندن وشکوفا کردن همۀاستعدادهای انسان وحرکت تکاملی اوبه سوی هدف مطلوب به وسیلۀ برنامه ای سنجیده وحساب شده است.(قائمی امیری،1382 ص4) نوجوانان وجوانان: دراسلام ازنوجوانی وجوانی بعنوان منزل قوت ونیرومندی یادشده است که بین ضعف ایام کودکی و ناتوانی دورۀپیری قرارگرفته است وبرحسب فرهنگ،وباتوجه بشرایط اقتصادی واجتماعی کشورمان،نوجوانی حدوداً از12سالگی شروع ودر 18که نموور شد بدن کامل میشود،خاتمه مییابدوجوانی از 18سالگی آغاز وتا حول وحوش 30 سالگی ادامه می یابد. (منیژه کرباسی،منوچهر وکیلیان،1377،ص3)  تعریف تربیت:تربیت که هم معنی واژه «پرورش» درزبان فارسی است،به معنای،تغذیه،رشد،تهذیب،تأدیب،سیاست وترقی وبرتری هم آمده،علمای تعلیم وتربیت هم تعاریف گوناگونی دارند من جمله:- تربیت عبارت است ازپرورش دادن،یعنی استعدادهای درون ای که بالقوه دریک شیءموجوداست،به فعلیت درآوردن وپروردن.- تربیت عبارت ازفراهم کردن زمینه ها وعوامل،برای به فعلیت رساندن وشکوفا نمودن استعدادهای انسان در جهت مطلوب.  اهمیت وضرورت تربیت :همۀمکاتب فکری بشری با اختلافات گوناگونی که دارند،بدون استثناءبه اهمیت وضرورت تربیت انسان قائلند،بعنوان مثال افلاطون میگوید: دراثرتربیت ،جسم وروح انسان به بلندترین پایۀجمال وکمال میرسد،بنابراین عالیتر ومقدسترازتربیت فنی نیست. بزرگانی چون غزالی وخواجه نصیرالدین طوسی،تعلیم وتربیت را اشرف صناعات دانسته اند وراسل نیز از تربیت بعنوان کلید جهان نو،یاد میکند،وازهمه مهمترخداوند متعال همۀپیامبران خودرا به چنین امر خطیری مأمورکرده است ورسالت پیامبر خاتم را چنین ترسیم کرده است:اوکسی است که درمیان درس نخواندگان ،پیامبری ازخودشان برانگیخت که آیاتش را برآنان بخواند وآنانراتربیت کند وکتاب وحکمت بیاموزد اگرچه پیش ازآن در گمراهی آشکار بودندوحتی برای این تداوم راه تربیت وسازندگی وشکوفایی دانش وبینش آیندگان،دستور کوچ به سرزمینهای دیگر را میدهد تاپس از بازگشت معارف جدیدآموخته شدۀخودرابه دیگران بیاموزتد. . (الهامی نیا،1385،ص 18و17و16)  موضوع تربیت:موضوع تربیت در زبان عربی وفارسی عام وفراگیراست وشامل همۀموجودات زنده،اعم از انسان وحیوان وگیاهان میشود ، حتی ازدیدگاه قرآن شامل جمادات هم می شود.واژۀ رب به معنای پرورش دهنده دربارۀهمۀموجودات صادق است،اما درحیطۀ تعلیم وتربیت مصطلح،تربیت انسان مدنظراست وهرگاه تربیت بطور مطلق مطرح می شود،منظور تربیت انسان است. (الهامی نیا، 1385،ص19) هدف تربیت:همۀ مکاتب بشری براهمیت وضرورت تربیت انسان،اتفاق نظردارندولی هدف تربیت درهمۀآنها یکسان نیست،بلکه به تعداد جهان بینی های موجوددرجهان،اهداف نیزمتعددمی گردد؛ زیرا اصول ومبانی حاکم برمکاتب،گوناگون است وهریک ازآنان نیز براساس جهان بینی خود،نظام تربیتی دلخواه رابنامی نهدواهداف خاصی را دنبال میکند.درنظام تربیتی اسلام،اهداف کوتاه،میانی وعالی وجودداردکه جملگی زمینه ساز تحقق هدف نهایی یا غایی تربیت اند که حرکت انسان درصراط مستقیم الهی ودرنهایت رسیدن به جایگاه رفیع«قرب الی الله» است،وبقول امام خمینی (ره): غایت تربیت،حرکت درصراط مستقیم است و منتهی الیه این صراط مستقیم،کمال مطلق است،الله است.دعوت شده است که ماتحت تربیت انبیاء برویم وتحت تربیت بزرگان از اولیاء واقع بشویم تاآنها مارا هدایت کنندبه راه مستقیم. (الهامی نیا،1385،ص20)دراسلام آموزه های دینی فراوانی وجود دارد،(نماز،روزه،جهاد،شهادت،ایثاروگذشت،یتیم نوازی، محبت، صدقه، انفاق،علم آموزی،تعادل بین دنیا وآخرت،خودسازی،دوری ازغروروخودپسندی ،ورزش کردن،مبارزه با ظلم و ستم و...)که هرکدام در تربیت جوانان ونوجوانان جایگاهی مختص بخود دارد ،مادراین مقال و مجال،بیشتر بر قرآن وچند نمونه از آموزه های دینی،تاکید داریم.انسان بعنوان موضوع تربیت از جایگاهی بس والابرخورداراست وبا تعابیری زیبا واستوار مورد تمجید قرار گرفته است من جمله:انسان خلیفۀخداست برخلق،اوبرصورت الهی آفریده شده است ،متصرف دربلادخداست وخلعتهای اسماء ووصفات خداوندی را دربرکرده است ودرگنجینه های ملک وملکوت او نفوذ کرده است.روحش ازحضرت الهیه براودمیده شده ظاهرش نسخه ای است ازملک وملکوت وباطنش گنجینه های خدای لایموت.(خمینی،1386،ص6)  نقش آموزه های دینی در تربیت : 1- خودسازی یا تهذیب نفس:یکی ازآموزه ای دینی ماست که ازلحاظ مقام ورتبه برتربیت دیگران تقدم دارد وفلسفۀتربیتی اسلام،اولی رامقدم بردومی میداند.امام خمینی میفرماید:تااصلاح نکنید نفوس خودتان را،ازخودتان شروع نکنیدوخودتان راتهذیب نکنید،شما نمی توانید دیگران را تهذیب کنید.آدمی که خودش آدم صحیحی نیست،نمی توانددیگران راتصحیح کند،هرچه بگوید،فایده ندارد،هراصلاحی نقطۀاولش خودانسان است ،اگرچنانچه خودانسان تربیت نشود،نمی تواند دیگران راتربیت کند.   ازدیدامام خمینی ،انسان تحول پذیروقابلیت تربیت را داردوقابلیتش وادراکات وی برای تربیت تقریباًبایدگفت غیر متناهی است،وشرط قابلیت انسان رابرای درک مفاهیم کتاب آسمانی رابرخورداری از تزکیه نفش وتهذیب اخلاق می دانند و می فرمایند :انگیزۀتلاوت قرآن بربشراینست که تزکیه پیدا کنند ونفوس مصفا بشوند ازاین ظلماتی که درآنهاموجود است تا اینکه بعداز اینکه مصفا شدند،ارواح واذهان آنها قابل این بشودکه کتاب وحکمت را بفهمند.  (شرفی،1378،ص24و29و30)2- تعادل بین دنیا وآخرت: دردیدگاه اسلام دنیا وآخرت هردو به هم وابسته اندوازهم جدانیستندونسبت این دومانندبذرو محصول است،یا میتوان گفت دنیامزرعۀآخرت است.اسلام دراین باره نظریه ای معتدل دارد،واین را درکلام رسول گرامی اسلام میتوان دید،که میفرماید: بهترین شما کسی است که آخرت خود رابرای دنیا ازدست ندهدو ودنیای خودرا برای آخرت وانگذارد وسربار مردم نباشد.(نهج الفصاحه، باب دنیا وآخرت). امام خمینی (ره)میفرماید:اسلام یک چیزی نیست که برای یک طرف قضیه فکر کرده باشد،اسلام درهمۀاطراف قضایاحکم دارد،تمام قضایای مربوط به دنیا،سیاست،اجتماع،اقتصادوتمام قضایای مربوط به آن طرف قضیه(آخرت)که اهل دنیا از آن بی اطلاعند،ادیان الهی آمده اندکه هردوطرف قضیه را نگاه بکنندوطرح بدهند،نسبت به هردو طرف قضیه (دنیاوآخرت) حکم دارند،طرح دارند،اینطورنیست که یا این راواز آنطرف غافل باشند،یا آن طرف را واز اینطرف غافل باشند،نه،آنطرف را هم در نظر دارند(شرفی،1378،ص37و38)3-وحدت ومبارزه با ظلم وستم:امام می فرمود:برنامۀ مااین است که نه ظلم کنیم ونه ظلم بشنویم ،نه به کسی ظلم میکنیم ونه زیر بارظلم میرویم.ملت مادرمقابل حق وعدالت تسلیم است،چنانچه درمقابل ظلم وجور ایستاده است..مسلمین باید ید واحده باشندبر ضدهمۀ ستمگران.اصولاًدعوت به اسلام دعوت به وحدت است.تاآن وقت که«یک» هستیداین«یک» راکسی نمی تواند بشکند.اگر علاقه به استقلال ایران دارید وحدت مذهبی داشته باشید.واجب است برهمۀمسلمین که با هم باشندو... (خمینی،1372،ص105تا108 و93)4-نقش تربیتی ادعیه :اینهایی که ازکتب ادعیه انتقاد میکنند،برای اینست که نمیدانند،جاهلند،بیچاره اند،نمیدانندکه این کتب ادعیه چطورانسان میسازداین دعاهایی که ازائمۀما وارد شده است،مثل مناجات شعبانیه، دعای کمیل،دعای حضرت سیدالشهداء سلام الله علیها،سمات،اینها چطورانسان درست میکنند. همین ادعیه وهمین خطبه ها وهمین نهج البلاغه وهمین مفاتیح الجنان وهمین کتابهایی که ادعیه هستند اینها همه کمک انسانند،دراینکه انسان را آدم کنند.وقتی یک انسانی آدم شد،به همۀاین مسائل عمل میکند زراعت هم میکند،لکن زراعتی که برای خداست،جنگ هم میکند.(فراهانی،1368،ص103 )این ادعیه ای که واردشده است در ماه مبارک رمضان ودرماه شعبان،اینها راهبرماست به مقصد. درهرصورت، ظرایفی دراین ادعیۀمبارک است که سابقه ندارد.اینها راتوجه بکنید،انسان را این ادعیه میتواند حرکت بدهد . (خمینی ،1372ص52)5-پرهیز از خودخواهی وخودبینی وتکبر :تمام فسادهایی که درعالم پیدا می شود،ازخودخواهی پیدامیشود. تمام مفاسدی که در عالم واقع میشودازاین توجه به خود است.مادامی که انسان خودش را می بیند،نمی تواند به آن راهی که راه هدایت است دست پیدا کند.هیچ شکی دراین نکنید که هر که گفت «من» این «من» شیطان است.بدان که رذیلۀ عجب ازحب نفس پیدا میشود. کبر از اخلاق خاص شیطان است.غرور و غفلت انسان را به تباهی می کشد.اگر –خدای نخواسته- کارها باخودخواهی وغرور همراه شد مبدأشکست انسان میشود. .(خمینی ،1372ص79و80)6-ایثار وشهادت:شهادت عزت ابدی وفخرما واولیاءخدا بوده است.هراس،آن داردکه شهادت مکتب اونیست. شهادت رمز پیروزی ماست.ملتی که شهادت راآرزو دارد پیروز است.خون شهیدان ما امتدادخون پاک شهیدان کربلاست.مرگ سرخ بمراتب بهتر از زندگی سیاه است.شهادت در راه خداوند چیزی نیست که بتوان آن را با سنجشهای بشری وانگیزه های مادی ارزیابی کرد.رهبر ما آن طفل 12 ساله ای است که با قلب کوچک خود،که ارزشش از صدها زبان وقلم ما بزرگتراست،با نارنجک خودرا به زیر تانک دشمن انداخت وآن را منهدم کرد وخود نیز شربت شهادت نوشید.(خمینی ،1372ص59و60)7-توبه:برای هرکسی،هرکاری بکند،بازجای توبه هست،درتوبه بازاست،رحمت خدا واسع است.بهارتوبه ایام جوانی است که بار گناهان کمتر،وکدورت قلبی ناقص تروشرایط توبه سهلتر وآسانتر است.توبه کنید زیرا توبه با لفظ «اتوب الی الله»تحقق نمی یابدبلکه ندامت وعزم برترک لازم است.پشیمانی وعزم برترک گن  فرضیه پژوهشتاثیر آموزه های دینی بر تربیت فرزند پسر سنین 12تا 16 ساله شهر گرگان 94-1393 رابطه وجود دارد. روش پژوهشاین پژوهش از نوع همبستگی و هم‌خوانی است. در این پژوهش جامعه مورد مطالعه شامل کلیه والدین، نوجوانان سنین 12 تا 16 سال شهر گرگان در سال 94-1393 می‌باشد که با بهره‌گیری از روش نمونه‌گیری چند مرحله‌ای تعداد 270 نفر از والدین انتخاب شدند. ابزارهای پژوهشجهت جمع‌آوری داده‌ها از 2 ابزار اندازه‌گیری استفاده شد:1) پرسشنامه هوش اخلاقی بربا (1393) به منظور اندازه‌گیری هوش اخلاقی نوجوانان که توسط والدین پاسخ داده شد که شامل 60 سوال (سه دسته سوال برای 6 فضیلت، در این پژوهش فضیلت انصاف اندازه‌گیری نشده است) 5 گزینه‌ای (هرگز، به ندرت، گاهی، اغلب، همیشه) بود.2) پرسشنامه‌ محقق ساخته به منظور اندازه‌گیری استفاده از آموزه‌های دینی، توسط والدین پاسخ داده شد که شامل 50 سوال چهار گزینه‌ای (همیشه، اغلب، گاهی اوقات، هرگز) بود. پایایی پرسشنامه نخست با استفاده از فرمول آلفای کرونباخ 76% و پرسشنامه دوم 71% محاسبه گردید. برای تضمین روایی دو پرسشنامه از دیدگاه کارشناسان و اساتید روان‌شناسی و تعلیم و تربیت استفاده شده است.

مطالعه روش‌های مختلف معماری Data Warehouse به همراه ایجاد یک نمونه آزمایشی با بکارگیری بانک اطلاعاتی Oracle

فرمت فایل : word(قابل ویرایش)تعداد صفحات103

1-1 مقدمه: سیر تحول
منشاء اصلی پردازش DSS به روزهای خیلی دور در تاریخ سیستمهای کامپیوتری و اطلاعاتی بر می‌گردد. جالب است بدانیم که سیستمهای پشتیبان تصمیم دارای قدمت طولانی وپیچیده در تکنولوژی اطلاعاتی است.و سیر تحول آن تا به امروز ادامه داشته است .]3[
شکل 1-1 سیر تحول پردازش اطلاعات از 1960 تا 1980 را نشان می‌دهد.
درحدود دهه1960 جهان کامپیوتر موفق به‌ایجاد نرم افزارهایی شد که با استفاده از فایلهای Master اجرا می‌شدند.این نرم افزارها در قالب برنامه ها و گزارشاتی بودند‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌، که معمولاٌ به زبان COBOL نوشته می‌شد. پانچ کارتها یک ابزار ذخیر سازی عمومی به حساب می‌آمدند. فایلهای Master توسط نوارهای مغناطیسیی نگهداری می‌شدند که برای ذخیره سازی ارزان قیمت حجم زیادی از داده مناسب بودند، اما بخاطر‌اینکه دسترسی به اطلاعات می‌بایست به صورت متوالی باشد‌این روش زیاد مفید نبود. در یک گذار در فایل نوار مغناطیسی که از100% رکوردها عبور می‌شود، عموما فقط 5 درصد ازاین رکوردها یا حتی کمتر مورد نظر بودند. بعلاوه بسته به داده درون فایل و پردازشی که باید روی آن انجام می‌شد، دسترسی به فایل نوار ورودی بیشتر از 20 تا 30 دقیقه به طول می‌انجامید.]3[
در اواسط دهه 1960، به طور گسترده‌ای رشد استفاده از فایلهای Master و نوار مغناطیسی افزایش یافتند و در پی آن مقادیر هنگفتی داده افزونه نیز به وجود آمد. ازدیاد فایل Master و داده افزونه منجر به بروز چندین مشکل شد:]3[
- نیاز به داده همزمان به محض عمل به روز رسانی
- پیچیدگی نگهداری برنامه ها
- پیچیدگی‌ایجاد برنامه‌های جدید
- نیاز به سخت افزار گران برای پشتیبانی کلیه فایلهای Master
جالب است که اگر فقط ابزار ذخیره سازی داده، نوار مغناطیسی باشد، جهان پردازش اطلاعات شاهد هیچ پیشرفتی نبود، . اگر هرگز چیزی برای ذخیره داده حجیم به وجود نمی آمد، سیستمهای سریع و خیلی بزرگ درجهان ظاهر نمی‌‌شد، ونیز هرگز سیستمهای ATM و شبیه آن به وجود نمی‌‌آمد. حقیقتا، اگر قابلیت ذخیره سازی و مدیریت داده در انواع جدید ابزارهای ذخیره سازی وجود نداشت، هرگز بستر لازم برای همکاری تکنسینها و تجار با هم به وجود نمی آمد.]3[
1-2 ظهور DASD
در 1970 تقریبا هر روز یک تکنولوژی جدید برای ذخیره سازی و دسترسی داده به وجود می‌آمد.در دهه 1970 زمان تحول وسیله ذخیره سازی دستیابی مستقیم (DASD )بود. دیسک ذخیره سازی اصولا با نوار مغناطیسی از نظر قابلیت دسترسی مستقیم تفاوت داشت. ونیازی نبود که رکوردها 1,2,…,n تا n+1 رکورد مرور شود.]3[
آدرس رکورد n+1 ام شناخته شده بود، موضوع ساده‌ای بود که بفهمیم رکورد n+1 ام دقیقا در کجای دیسک قرار دارد. از‌این گذشته، زمان مورد نیاز برای دسترسی به رکورد n+1 ام، کمتر از زمان مورد نیاز برای مرور یک نوار بود. در حقیقت زمان مورد نیاز برای قرار دادن یک رکورد در DASD فقط به اندازه چند میلی ثانیه بود.]3[
به همراه DASD نوع جدیدی از نرم افزارها تولید شد که به عنوان یک سیستم مدیریت
بانک اطلاعاتی مطرح گردید. هدف از ساخت DBMS بدین منظور بود که برای برنامه نویسان ذخیره سازی و دستیابی داده در محیطDASD آسان گردد.به علاوه‌این ابزار، عملیات مختلفی را برای ذخیره سازی داده در DASD، از جمله فهرست گذاری داده و غیره راانجام می‌داد. از طریق DASD وDBMSیک راه حل تکنیکی برای حل مشکلات فایلهای Master پدید آمد.وهمچنین موضوع بانک اطلاعاتی مطرح شد.با وجود آشفتگی که فایلهای Master‌ایجاد کرده بودند و داده افزونه جمع آوری شده از آنها بسیارزیاد بود، بدین سبب عجیب نبود که در دهه 1970 بانک اطلاعاتی تعریف شده به عنوان یک منبع مجزای داده برای کلیه پردازشها مورد استفاده قرار گیرد.]3[
دراواسط دهه 1970 پردازش تراکنش بر خط (OLTP) دسترسی سریعتر به داده را امکان پذیر ساخت. باباز شدن کلیه چشم اندازهای جدید برای تجارت و پردازش، اکنون کامپیوتر می‌تواند برای انجام اعمالی که قبلا غیر ممکن به نظر می‌رسید، مثل سیستمهای رزور درایو، سیستمهای پاسخگوی بانک، سیستمهای کنترل ساخت و مانند آن مورد استفاده قرار گیرد.اگر دنیا در مرحله استفاده از فایل نوار مغناطیسی باقی می‌ماند، ساخت بیشتر سیستمهایی که امروزه تولید می‌شود امکان پذیر نبود.]3[