مقاله:فلسفه آموزش و پرورش
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه:20
فهرست مطالب
فلسفه چیست؟
تعریف فلسفه
موضوع و هدف فلسفه
تربیت چیست؟
معنی و مفهوم تربیت
عناصر تربیت
روش تربیت
اصول تربیت
موضوع تربیت
فلسفه تربیت
فلسفه تربیت
تربیت و گرایشهای فلسفی
تعریف مکتب
پندار گرایی و تربیت
کاربرد واژه های ایده آلیسم و رآلیسم
هستی شناسی و تربیت
انسان از دیدگاه پندارگرایان
تأثیر هستی شناسی پندارگرایان در تربیت
شناخت شناسی و تربیت
روشهای تدریس
ارزش شناسی پندارگرایان
تأثیر ارزش شناسی پندارگرایان در تربیت
نقد و بررسی تربیت بر بنیاد پندارگرایی فلسفی
واقع گرایی و تربیت
هستی شناسی و تربیت
واقع گرایی تعقلی
واقع گرایی طبیعی
انسان از دیدگاه واقعگرایان
واقعگرایان تعقلی
واقعگرایان طبیعی یا علمی
تأثیر هستی شناسی واقعگرایان در تربیت
شناخت شناسی و تربیت
شناخت شناسی واقعگرایان در تربیت
هدف و محتوی تربیت
ارزش شناسی و تربیت
تأثیر ارزش شناسی واقعگرایان در تربیت
تربیت از دیدگاه واقعگرایان تعقلی
نقد و بررسی تربیت بر پایه واقعگرایی فلسفی
ماده گرایی و تربیت
هستی شناسی و تربیت
انسان از دیدگاه ماده گرایان
تاثیر هستی شناسی ماده گرایان بر تربیت
شناخت شناسی و تربیت
تاثیر شناخت شناسی ماده گرایان بر تربیت
هدف و محتوی تربیت
در برنامه درسی مدارس مبتنی بر این مکتب
ارزش شناسی و تربیت
تاثیر ارزش شناسی ماده گرایان بر تربیت
نقد و بررسی تربیت بر مبنای ماده گرایی دیالکتیکی
عمل گرایی و تربیت
منبع
هدف کلی: آشنایی با مفهوم،تعریف،موضوع،هدف و ابعاد گوناگون دانش فلسفه
تعریف تعریف
تعریف در لغت یعنی شناساندن و منظور از آن این است که پدیده یا امری یا شیئی را به طور جامع به دیگران بشناسانیم.طوری که گوینده و شنونده یا نویسنده و خواننده دارای درک مشترکی از آن باشند.بنابراین می توانیم نتیجه گیری کنیم که:
1 - تعریف با کلمه یا عبارتی توصیفی آغاز می شود.
2 - کلمات یا صفاتی را برای تعریف بکار می بریم که بسیاری از مردم مخصوصا ً متخصصان و اهل فن آنها را برای چیز مورد تعریف پذیرفته اند و به صورت معیار یا میزان درآمده اند.
3 - در تعریف پدیده یا شیئ مورد نظر یا چیزی از جانب خود اضافه نمی کنیم یا اگر خواستیم اضافه کنیم چنان به تبیین آن می پردازیم که همگان آنرا بپذیرند
اینگونه تعریفها را در اصطلاح تعریف توصیفی می نامند. زیرا ما کاری جز توصیف یا بیان حالت،چگونگی و ویژگیهای پدیده مورد نظر انجام نمی دهیم.
گرچه در مورد این قبیل تعریفها بین اکثر مردم یا گروهی از آنان اتفاق نظر نسبی وجود دارد.معهذا یا نمی توانیم و یا احتمالا ً نمی خواهیم همه مفاهیم را به ترتیبی که ذکر شد تعریف کنیم.
در این موارد ما ناچاریم آنچه را که قادر به بیان آن هستیم یا تمایل داریم بیان کنیم به صورت تعذیفی ویژه ارائه دهیم.این قبیل تعریفها را تعریف دستوری یا تجویزی یا تعریف قراردادی می نامند.شخص در ارائه این نوع تعریف خود را آزاد احساس می کند و آنچه را که درست می داند بکار می برد.
یک راه دیگر هم برای رسیدن به تعریف این قبیل مفاهیم وجود دارد و آن تجزیه و تحلیل آنها است.این قبیل تعریف را تعریف تحلیلی می گویند.
تعریف فلسفه
تحقیق درباره اختیار و اراده آزاد در فلسفه لایبنیس
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه:7
فهرست و توضیحات:
مقدمه
بیان مسأله
اختیار و اراده آزاد در فلسفه لایبنیس
چکیده
بحث جبر و اختیار مسئله‌ای است که از دیرباز فکر بشر را به خود مشغول داشته است و در این رساله این مسئله از دیدگاه لایبنیس مورد بررسی قرار گرفته است.
در این رساله در ابتدا به طرح مسئله جبر و اختیار و اصول فلسفی مربوط به آن از جملة اصل علیت و اصل جهت کافی پرداخته شده است . از آنجا که این مسئله از جمله مسائل بسیار عمیق کلامی است و متکلمان اسلامی نیز در آن غور و تفکر کرده اند قبل از ورود به فلسفة لایبنیس نظر اشاعره مبنی بر نفی علیت و گرایش آنها به جبر بررسی شده است . اشاعره در راستای اعتقاد به قدرت و ارادة مطلق الهی ، اختیار انسان را مورد سؤال قرار داده‌اند . این دیدگاه آنها تا حدودی در فلسفة غرب تأثیر گذاشته است . بخش اصلی رساله بیان نظریة لایبنیس در مورد اختیار در انسان و خداوند است . لایبنیس برای اثبات اختیار برای خدا دو اصل مهم کمال و ضرورت اخلاقی را مطرح کرده است.
اما از مهمترین مسئله‌ای که ذهن لایبنیس را به خود متوجه ساخته سازگاری میان علم ازلی الهی و اختیار انسان است . اگر خداوند قبل از عزم و ارادة انسان به همه چیز عالم و جهان ممکن را جهت آفرینش از قبل اختیار کرده است آیا جایی برای انسان باقی می‌ماند؟
لایبنیس مدعی است که او میان علم ازلی و هماهنگی پیشین بنیاد با اختیار انسان ناسازگاری و منافات مشاهده نمی‌کند . اما اینکه او تا چه حد در تبیین آن عدم ناسازگاری موفق بوده امری است که امثال دیوید فرانکل ، نلسون پایک و کاپلستون در آن مردد هستند و فلسفة او را از این جهت مورد نقد قرار داده‌اند.
این رساله با مقایسه‌ای میان آراء لایبنیس و استاد شهید مرتضی مطهری راجع به عدل الهی و مسئلة شر پایان می‌پذیرد