جایگاه و حقوق زن در اسلام از دیدگاه امام خمینی(ره)
این تحقیق شامل 24 صفحه در قالب ورد می باشد
در این میان موضوع زن و جایگاه زنان از جنجال برانگیزترین مسائل است که تلاش امپریالیسم تبلیغاتی را علیه مبانی و باورهای اسلامی سازماندهی کرده است. در حال حاضر نیز با حریه‌ی حقوق بشر و تحت عنوان آزادی زنان، اقداماتی از طریق مجامع بین المللی انجام می‌پذیرد که عمق کینه‌ی بیگانگان از اسلام را نمایانگر است. با توجه به این مار، ضرورت تبیین موضوع و روشن کردن اذهان، بیش از پیش آشکار می‌شود تا نقاط تاریک و ابهام آمیز مرتفع گردد و الگوی اسلامی زن امروز ارائه شود.
برای ارائه چنین الگویی رجوع به آراء و اندیشه های اسلامی ضرورت خاصی داراست. در این عرصه اندیشه های حضرت امام خمینی(قدس سره)، بهترین مرجع برای تبین این موضوع است چرا که ایشان در جایگاه یک رهبر دینی، معیارهای اسلامی را با استفاده از فقه اسلام و مقتضیان زمان به جامعه عرضه داشته اند و در طول حیات پر برکت خود، زوایای مختلف از الگوهای اسلامی را برای همگان آشکار ساخته اند.
مقاله در مورد اراده الهی از دیدگاه امام خمینی
لینک پرداخت و دانلود *پایین صفحه*
فرمت فایل : Word(قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه : 24
فهرست مطالب
نگاهی به برهان صدیقینتقسیم صفات : مطلب دیگری که برای شروع بحث ناگزیر۱ـ مقام اسماء و صفات ذاتیه:
۲ـ مقام اسماء و صفات فعلیه:
عینیت صفات با ذاتاختلاف اقوال در اراده الهیآیهی تطهیر
بخش اول - بررسی اجزای آیه
بخش دوم – کلیات و مفاهیم آیه‌ی تطهیر
الف) آلودگی مادی، پلیدی معنوی
ب) خواست خداوند؛ اهل بیت و گناه!
نگاهی به برهان صدیقین
پیرامون صفات حق تعالی مباحث گسترده‌ای صورت گرفته و از ابعاد و زوایای گوناگونی مورد بحث قرار گرفته که قسمت عمده‌ای از علوم اسلامی را به خود اختصاص داده است: متکلمین و فلاسفه و عرفا در این نکته که حضرت حق مستجمع جمیع صفات کمال و جمال است و هر صفت کمالی را خداوند به نحو اتم و اکمل دارا است، متفق‌القولند. و هر کدام به زبان خود و در قالب مفاهیم خود به این مهم پرداخته‌اند. از بین این مکاتب، فلاسفه بحث صفات را برهانی کرده و در اثبات آن براهین متقنی اقامه کرده‌اند و حتی معتقدند گرایش ما سواءالله به او به خاطر کمالاتش است.
عینیت صفات با ذاتمسئله دیگری که در باب صفات مطرح است، عینیت و غیریت صفات ذاتی با ذات حق است و علیرغم اختلاف آرایی که در این زمینه وجود دارد، قول حضرت امام ـ و برخی حکمای دیگر ـ معتبرترین اقوال است. ایشان معتقد به عینیت و اتحاد صفات با ذات هستند؛ به این دلیل که صرف وجود، صرف کمال و جمال است و هیچ حیثیت کمالی، نمی‌تواند خود را از صرف وجود کنار بکشد؛ چون هرچه کمال است، به حقیقت وجود برمی‌گردد و اگر غیر از این باشد اشکالات عدیده‌ای پیش می‌آید:
۱ ـ در عالم وجود دو اصل بلکه چندین اصل بوده باشد و حال آنکه در عالم واقع تنها وجود اصیل است.