جزوه درس مغناطیس

جزوه درس مغناطیس دانشگاه در اموزشی ویزه

مدیریت بازرگانی

مقاله با عنوان مدیریت بازرگانی در فرمت ورد در 15 صفحه و شامل مطالب زیر می باشد:

* مدیریت بازرگانی
* مدیریت علم است یا هنر؟
* رابطه میان بهره وری و برنامه ریزی چیست؟
* دلایل پایین بودن بهره وری سرمایه و نیروی کار در ایران چیست؟
* نقش مردم و دولت در ارتقای بهره وری چیست؟
* نکته های مدیریتی
* برنامه ریزی بر اساس مصلحت های سیاسی
* پارادایم های مدیریت برتر در هزاره سوم
* شاخص های مدیریت سنتی
* تکیه بر رهبری فنی
* عدم باور به تغییر
* اقدامات مشتق از پروژه
* برنامه ریزی از هم گسسته
* پارادایم نوین مدیریت
* بینش مشترک
* عمل دموکراتیک
* جامعیت
* درهم تنیدگی
* عمل مشارکتی

دانلود تحقیق دلایل عدم تحریف قرآن

دلایل عدم تحریف:
1- دلایل فراوانى بر عدم تحریف قرآن وجود دارد که برخى از آنها را مورد بررسى قرار مى‏دهیم:
اول: دلیل قرآنى; مانند آیه حفظ و آیه عدم اتیان باطل
انا نحن نزلنا الذکر و انا له لحافظون. (1)
قرآن در دو آیه فوق از مصونیت‏خویش سخن گفته با جملاتى اطمینان بخش و سرشار از تاکید و تصریح، آن را اعلام مى‏دارد.
در آیه اول که به صورت جمله اسمیه و با ان همراه با ضمیر منفصل "نحن" و لام تاکید بیان شده است، همه عوامل تاکید کننده در کلام، در کنار هم قرار گرفته‏اند; تا این حقیقت مهم و جاودانه را بیان نمایند.
آیه سوره فصلت نیز با قاطعیت و صلابت، مساله مصونیت و تحریف‏ناپذیرى قرآن را مطرح مى‏نماید.
«عزیز» از ماده عزت است که به معناى سختى است. البته موارد استعمال آن متفاوت است. در زبان عرب چیزى را که تحت تاثیر عامل خارجى قرار نگیرد «عزیز» مى‏گویند. قرآن عزیز است; یعنى کتابى است‏سخت و نفوذ ناپذیر که تحت تاثیر و مغلوب عامل دیگرى واقع نمى‏شود، جملات بعدى آیه در واقع توضیحى در همین رابطه است: لایاتیه الباطل من بین یدیه. این بیان کنایه از آن است که به هیچ صورتى، باطل در قرآن راه ندارد و در واقع قرآن یک حالت دفاعى در برابر باطل دارد; چنان آیات و جملاتش مستحکم و استوار است که هر گونه نفوذ باطل را در خود عقیم مى‏نماید.
وقوع تغییر و تبدیل، چه در جهت افزایش و یا کاهش آیات، چیزى غیر قرآن و باطل است. بنابراین، نفى باطل، نفى هر گونه تغییر و تحریف است. پس این آیه، هم‏امکان تحریف بالزیاده و هم تحریف بالنقیصه را رد مى‏نماید.
ممکن است اشکالى به این صورت مطرح شود: استدلال به این دو آیه براى اثبات عدم تحریف قرآن، تنها در صورتى صحیح است که خود آنها از قرآن باشند و از کجا معلوم است که خود این دو آیه از آیات تحریف‏شده نباشند؟ در پاسخ مى‏گوییم: اولا،مخاطبان بحث ما در تحریف (مدعیان تحریف) هیچ یک قائل به تحریف بالزیاده نیستند. بنابراین، عدم افزایش در قرآن اتفاقى است.
ثانیا، از آیات تحدى در قرآن، به خوبى بر مى‏آید که آن‏چه فعلا در اختیار ماست همان قرآن منزل من عندالله است; زیرا آوردن مثل آن امکان‏ناپذیر نیست. گرچه با آیات تحدى، عدم نقص در قرآن را نمى‏توان اثبات نمود ولى مى‏توان ثابت نمود که چیزى به قرآن اضافه نشده است. بنابراین دو آیه مورد بحث نیز از احتمال تحریف درامان مى‏مانند و با اثبات این دو آیه، عدم وجود نقص در قرآن نیز مطابق مفاد صریح آنها اثبات مى‏شود.
مصطفى را وعده کرد الطاف حق گر بمیرى تو، نمیرد این سبق من کتاب و معجزت را حافظم بیش و کم کن را، ز قرآن رافضم من تو را اندر دو عالم رافعم طاغیان را از حدیثت، دافعم کس نتاند بیش و کم‏کردن در او تو به از من حافظى دیگر مجو هست قرآن، مر تو را، هم‏چون عصا کفرها را درکشد چون اژدها
دوم: دلیل روایى
الف) حدیث متواتر ثقلین که از طرق عامه و خاصه نقل شده است. (3) این حدیث با اختلاف اندکى در الفاظ و تعابیر، سه نکته را به صراحت بیان مى‏کند:
اول آن که پیامبر فرموده است: انی تارک فیکم الثقلین کتاب الله و عترتی;
دوم آن که: ما ان تمسکتم بهما لن تضلوا;
سوم آن که: و انهما لن یفترقا حتى یردا علی الحوض.
این حدیث‏شاهدى تام و گواهى قطعى بر عدم تحریف قرآن است و با صراحت اعلام مى‏کند که قرآن براى همیشه و تا روز قیامت محفوظ است; زیرا اگر قرآن تحریف شده‏باشد، نه به قرآن مى‏توان تمسک نمود و نه به عترت; چون عترت جداى از قرآن به عنوان یک حجت مستقل شناخته نمى‏شود. اگر عترت باشد، ولى قرآن نباشد مفهوم آن افتراق عترت از قرآن است; در حالى که حدیث ثقلین مى‏گوید این دو هرگز از یکدیگر جدا نمى‏شوند. با این بیان از حدیث ثقلین روشن مى‏شود که اعتقاد به استقلال در حجیت هر یک از قرآن و عترت - گر چه از سوى بعضى از بزرگان مطرح گردیده است - (4) اعتقادى ناصواب و نپذیرفتنى است; زیرا دقت در حدیث ثقلین نشان مى‏دهد هر یک از کتاب و سنت از جهتى به دیگرى وابسته و نیازمند است; به طورى که اگر یکى از این دو تحریف شود و از بین برود دیگرى نیز از میان مى‏رود. قرآن به عنوان ثقل اکبر در تبیین و تشریح حدود و ثغور و معانى خویش نیاز به حدیث دارد - گرچه اصل حجیت آن ذاتى است - و احادیث و روایات به عنوان ثقل اصغر در اصل اعتبار و سندیت‏خویش نیازمند به قرآنند (5) و در حقیقت قرآن و عترت به عنوان یک حجت به هم آمیخته‏اند; به طورى که مکمل یکدیگرند و تمسک به یکى بدون دیگرى معقول نیست. اگر هر یک از قرآن و حدیث به عنوان دو حجت و دلیل مستقل مطرح بودند، با نبود یکى امکان تمسک به دیگرى وجود داشت; در حالى که پیامبر فرموده است: در صورتى که به این دو تمسک نمایید هرگز گمراه نمى‏شوید. ونیز فرموده‏اند: این دو از هم جدا نمى‏شوند، تا آن که در حوض بر من وارد شوند.
ب) روایاتى از ائمه به ما رسیده است که در حوادث و فتنه‏هاى روزگار، ما را به قرآن ارجاع داده (6) قرآن را به عنوان پناهگاهى مطمئن معرفى مى‏نمایند. حال اگر کتابى، خود از آسیب فتنه‏هاى روزگار در امان نمانده باشد آیا مى‏تواند دیگران را از گزند فتنه‏ها مصون نگه‏دارد؟
ج) دلیل دیگرى که بر عدم تحریف قرآن وجود دارد، روایات عرض بر قرآن است. احادیثى از ائمه وجود دارد که فرموده‏اند: آن‏چه را از ما به شما رسیده بر قرآن عرضه کنید; اگر موافق با کتاب الله بود اخذ نمایید، والا آنها را طرد کنید: ما وافق کتاب‏الله فخذوه و ما خالف کتاب الله فردوه.
نیز فرموده‏اند: هر سخنى و حدیثى که موافق با کتاب خدا نباشد باطل است: و کل حدیث لا یوافق کتاب الله فهو زخرف. یا ما لم یوافق من الحدیث القرآن فهو زخرف.
تعابیر دیگرى نیز مشابه با تعابیر فوق در روایات وارد شده است; به گونه‏اى که مجموعه این روایات در حد استفاضه است. در این جا به یک نمونه دیگر از این روایات اشاره مى‏کنیم:
قال رسول الله(ص): ان على کل حق حقیقة و على کل صواب نورا، فما وافق کتاب‏الله فخذوه و ما خالف کتاب الله فدعوه.
مطابق این نقل رسول خدا فرموده است: حقیقت هر حقى و نورانیت هر صوابى، قرآن کریم است. پس آن‏چه را موافق با کتاب خداست بگیرید و آن‏چه را مخالف بااوست رها کنید.

شامل 16 صفحه word

مقاله بررسی اساس و پیدایش جنبش وهابیت 50 ص

نجد ناحیه­‌ای وسیع از شبه­ جزیره عربستان و مرکز پیدایش و نشر دعوت وهابیت در قرن 18م. /12هجری. است که رسما جزو قلمرو امپراتوری عثمانی به شمار می­‌رفت. ترک‌های عثمانی از قرن شانزدهم میلادی با تصرف حجاز، عسیر، یمن، عراق و بعد ناحیه الحسا به سواحل خلیج فارس رسیدند. در همان قرن بریتانیا، هلند و پرتغال نیز شروع به ساختن پایگاه‌هایی در ساحل شرقی عربستان کردند. ارتفاعات نجد و مرکز آن یعنی ریاض در عربستان داخلی در میان بیابان‌ها محصور بود و از این جهت برای نیروهای خارجی مهاجم، این ناحیه تسخیرناپذیر و یا دورافتاده و کم‌ ­اهمیت بود. جنبش امام‌های زیدی در یمن به اخراج ترکان در قرن هدهم منجر شد و در حجاز هم ترکان فقط در ظاهر قدرت داشتند و عملا سادات و شریف‌ها بر آن حکومت می­‌کردند. سرزمین نجد به امارات گوناگون تقسیم شده بود. در رأس هریک از آنها امیر و حاکمی از اشراف و رؤسای قبایل قرارداشت که به دلیل وضعیت جغرافیای و فرهنگی همواره با یکدیگر در ستیز و جدال بودند. روابط اجتماعی حاکم بر شبه­ جزیره و نجد، بر نوعی «پدرسالاری» زندگی قبیله‌­ای مبتنی بود. مردم عمدتا با گله­‌داری، چادرنشینی و کشاورزی روزگار می­‌گذرانیدند. اعراب بدوی و قبایل، تحت نفوذ شیوخ و امرای خود، همیشه بر سر چراگاه با یکدیگر در نزاع و مبارزه بودند. هرچند نجدیان به دو دسته شهرنشین و بدوی تقسیم می­‌شدند، اغلب آنها بادیه‌نشین بودند و در هرج و مرج، پراکندگی، جهل و خرافات، فقر و فلاکت، زور و خشونت، قتل و غارت، تعدی و تجاوز، بریدگی و بیخبری از علم و صنعت ود نیای خارج از دیار خود به سر می­‌بردند. شهرک‌ها و روستاهای عربستان و نجد نیز در معرض حمله و غارت بدویان قرار داشت. این امر در از بین بردن ثبات اجتماعی و جلوگیری از رشد و پیشرفت اقتصادی آنها مؤثر بود. در نجد قانون و مقرراتی حاکم نبود و در ابتدای قرن 18م. /12 هجری. در آنجا و شبه­‌جزیره، سازمان دولتی واحدی وجود نداشت. بدویان و افراد قبایل تابع شیوخ و امرای خود بودند و آنها نیز در اندیشه غلبه بر رقبا و حفظ و توسعه منافع خود بودند. در چنین وضعیتی جنبش وهابیان پاگرفت و باوجود برخورد با برخی موانع، با کمک امرای سعودی و از طریق زور و خشونت، روبه رشد و گسترش نهاد

1149 - دانلود طرح توجیهی: تولید شمش روی - 61 صفحه

دانلود طرح توجیهی و مطالعات امکان سنجی طرح

بررسی ابعاد مختلف طرح (معرفی محصول - مالی – منابع انسانی – فضا و ...)

دارای فرمت PDF می باشد.

مفصل و با تمام جزئیات – بسیار کامل و مرتب

مناسب برای شروع یک کسب و کار

مناسب جهت ارائه به دانشگاه به عنوان پروژه درسی

نگارش طرح توجیهی یک طرح کسب و کار خوب باید مانند یک داستان، گویا و واضح باشد و باید اهداف کسب و کار را به صورت موجز و کامل بیان کرده و راه رسیدن به آنها را نیز مشخص نماید. به‌گونه‌ای که سرمایه‌گذاران (دست‌اندرکاران کسب و کار) دقیقاً مفهوم را متوجه شده و خودشان نیز راغب به خواندن و درک دیگر بخش‌ها گردند.

طرح توجیهی در واقع سندی آماده ارائه می باشد که در آن نحوه برآورد سود و زیان و سرمایه ثابت، سرمایه در گردش و نقطه سر به سر، بازدهی سرمایه، دوره برگشت سرمایه و ... بیان خواهد شد.

در صورتی که نیاز به جزئیات بیشتر و یا دریافت فهرست مطالب دارید از طریق بخش پشتیبانی و یا ایمیل فروشگاه با ما در ارتباط باشید.