تحقیق در مورد رابطه اخلاق و تربیت
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه:76
پیش از ورود به بحث، لازم است مفهوم «اخلاق» و «تربیت» و نیز موضوع، روش و هدف «علوم تربیتى» و «علم اخلاق» را بررسى کنیم. از آنجا که این مفاهیم بر حسب بینشهاى مختلفى تعریف شده است و عدم تفکیک حدود و ثغور آنها، سؤالها و مشکلات متعددى را در فضاى علمى تعلیم و تربیت و اخلاق ایجاد کرده است، از سوى دیگر، برخى از مؤلفان در مقام تبیین رابطه اخلاق و تربیت، در پى خلط مفاهیم، به استنتاجهاى نادرستى رسیدهاند، پس ایضاح و تبیین مفاهیم مىتواند برخى از این استنتاجهاى نادرست را نشان دهد و راه را بر خطاهاى احتمالى آتى ببندد. غالبا در این مقولهها دو خطا رخ مىدهد; یکى از ناحیه عدم تفکیک و توضیح کامل واژه و مفاهیم، و دیگرى در تعیین جایگاه شایستهاى که از آن انتظار پاسخ داریم. در این مختصر مىکوشیم در هر دو قسمت توضیحاتى دهیم:
رابطه اخلاق و تربیت چگونه است؟
مفهوم تربیت اخلاق
نتیجه دین و تربیت دین
تربیت رابطه
دین و تربیت
دین و نظام تربیتى
قاطعیت در تربیت
تعاریف تربیت:
تربیت دینى،
تربیت لیبرال
تربیت لیبرال الف)
مبانى ارزشى لیبرالیسم
ب) مبانى ارزشى تعلیم و تربیت لیبرال
ج - مخالفان تعلیم و تربیت لیبرال تربیت دینى
ب) اصول تربیت دینى تربیت دینى، تربیت لیبرال،
تقابل یا همسویى
ابعاد تربیت
تربیت دینى
رابطه تربیت دینى و اخلاقى
هدف تربیت دینى
اهمیت تربیت دینى
انواع تربیت دینى
غیر رسمى:جنبههاى فردى و اجتماعى
تربیت دینى
تربیت دینى; هدایتیا تلقین؟
شیوه تلقینى،
شیوه مقایسهاى
تعریف و عناصر تلقین
ارزشیابى عنصر سوم جایگاه فتارگرایى» در فرایند تربیت
ریشهیابى شبهه تلقین در تربیت دینى
نقد و بررسى تربیت در مکتب علوى
فلسفه تربیت
دآموزههاى «رر قرآن
تربیت پذیرى انسان
معنى شناسى تربیت
اهداف و مبانى تربیت
روشهاى تربیتى از دیدگاه محقق نراقى
تحقیق در مورد رابطه اخلاق و تربیت
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه76
فهرست مطالب
1
1
5
6
9
10
10
11
14
رابطه اخلاق و تربیت چگونه است؟ 1
مفهوم تربیت.. 1
اخلاق. 5
نتیجه. 6
دین و تربیت.. 9
دین.. 10
تربیت.. 10
رابطه دین و تربیت.. 11
دین و نظام تربیتى.. 14
قاطعیت در تربیت.. 25
مقدمه. 25
تعاریف تربیت: 26
تربیت دینى، تربیت لیبرال. 27
تربیت لیبرال. 27
الف) مبانى ارزشى لیبرالیسم. 27
ب) مبانى ارزشى تعلیم و تربیت لیبرال. 29
ج - مخالفان تعلیم و تربیت لیبرال. 31
تربیت دینى.. 32
ب) اصول تربیت دینى.. 35
تربیت دینى، تربیت لیبرال، تقابل یا همسویى.. 38
ابعاد تربیت.. 40
تربیت دینى.. 41
رابطه تربیت دینى و اخلاقى.. 43
هدف تربیت دینى.. 44
اهمیت تربیت دینى.. 44
انواع تربیت دینى.. 45
جنبههاى فردى و اجتماعى تربیت دینى.. 47
تربیت دینى; هدایتیا تلقین؟ 48
شیوه تلقینى، شیوه مقایسهاى.. 48
تعریف و عناصر تلقین.. 49
ارزشیابى عنصر سوم. 50
جایگاه آموزههاى «رفتارگرایى» در فرایند تربیت.. 50
ریشهیابى شبهه تلقین در تربیت دینى.. 52
نقد و بررسى.. 53
تربیت در مکتب علوى.. 57
الف: عوامل و موانع تربیت.. 58
فلسفه تربیت در قرآن. 62
تربیت پذیرى انسان. 63
از نگاه استاد، قرآن، انسان را موجودى مىشناسد، مرکب از بدن و روح که هویت الهى دارد (و نفخت فیه من روحى) (حجر/ 29) و این روح، زاییده عنصر مادى وجود او است، (ثم أنشأناه خلقاً آخر) ولى نباید در دامن مادر طبیعت محبوس بماند، بلکه باید راه تکامل را بپیماید و گرنه در (اسفل سافلین) که چهره آن جهانىاش جهنم است: (فامّه هاویه) (قارعه/ 9) باقى مىماند. 63
معنى شناسى تربیت.. 65
اهداف و مبانى تربیت.. 65
روشهاى تربیتى از دیدگاه محقق نراقى.. 67
اولاً: با تقویت عاقله و ایجاد تعادل در قوا، قوه عاقله را نیرومند ساخت تا قواى سهگانه، بویژه واهمه را در اختیار گیرد و بر آن ها مسلط شود؛ بطورى که نه تنها از آنها متأثر نشود بلکه در آنها اثر هم بگذارد. حتى دو قوه شهوت و غضب نتواند بدون اجازه و هدایت قوه عاقله، در وهم اثر بگذارند و آن را به افکار واهى و نامطلوب و غیر منطقى و نامعقول بکشانند.
ثانیاً: با تشریح شرافت افکار پسندیده و آثار گرانبهاى آنها، فکر و ذهن متربّى را به افکار مطلوب و نیکو سوق دهد و کوشش نماید تا وى در اندیشههایى خاص از این افکار معقول که مورد علاقه خود او نیز هست، تمرکز یابد؛ مثلاً در صنع خدا، ظرافتهاى موجود در پدیدههاى آفرینش، نعمتها و الطاف الهى به وى، و مانند آن بیندیشد و ذهنش به این نوع افکار متوجه و معطوف گردد و نظارت و تنبه استمرار یابد تا دیگر متوجه افکار وهمى نشود. حتى اعضا و جوارح او را به کارى مشغول نماید تا با کار عملى فکرش به آن کار معطوف گردد و به امور دیگر پراکنده نگردد. این کار عملى در معطوف داشتن فکر به امر خاص بسیار مؤثر است و شاید یکى از دلایل سفارش اکید بر این که جوان نباید بىکار باشد و گفته شده که خدا جوان بىکار را دوست نداد، همین امر باشد که در دوران جوانى افکار پراکنده به جوان روى مى آورد و کار مشغولیت ذهنى، برایش ایجاد مى کند و تمرکز به وى مىبخشد و با این وسیله از افکار واهى و خیالى جوان پیش گیرى مىشود.
ایجاد بینش صحیح
محقق نراقى بسیارى از رفتارهاى نابهنجار، غیر اخلاقى و غیر دینى و وسوسههاى شیطانى را ناشى از عدم بینش صحیح متربّى در مسائل اعتقادى، فکرى، اخلاقى و اجتماعى و عدم شناخت وافى در افعال، رفتار و انگیزه ها، آثار و عوارض آنها مىداند و معتقد است با دادن بینش و شناخت درست، مىتوان متربّى را تربیت کرد و اخلاق وى را اصلاح نمود و از وقوع در مشکلات روانى، رفتارهاى زشت و سرنوشتى ناخواسته، پیش گیرى کرد. از این رو این مربى و متفکر اسلامى در همه جنبههاى تربیتى، بویژه تربیت اخلاقى، بر این روش تأکید مىورزد و معمولاً آن را قبل از روشهاى دیگر متذکر مىشوند و اعتبار زیربنایى براى آن قائلند.
در اجراى این روش و تحقّقِ بینش در متربّى، محقق نراقى توصیه مىکند که مربى به امور زیر بپردازد:
الف: متربّى را از آیات و احادیث در
مدح یا ذم صفات و رفتارهاى مورد تعلیم و تربیت آگاه سازد و آثار و عوارض آنها را که در قرآن و کلمات معصومان(ع) ذکر شده، به وى آموزش دهد و از وى بخواهد تا در آنها اندیشه و تأمّل کند.
ب: شناخت کافى از فضیلت و رذیلت ارائه دهد و حسن و قبح صفت یا رفتار را بیان نماید تا متربّى به تشخیص درست از نادرست، اخلاق و رفتار نیک از اخلاق و رفتار ناپسند و زیبایى یازشتى رفتارى را که مى خواهد از او سربزند، بیابد.
ج: ارتباط عینى را که بین کمال، شرافت و رفتار مطلوب با قوّت و عزت نفس وجود دارد، براى متربّى مکشوف سازد و رابطه نقصان، بیمارىهاى روانى و صفات و رفتارهاى ضد ارزشى را با ضعف و ذلت نفس، تبیین نماید.
د: از علل و اسبابِ بروز صفت یاوقوع عمل که به صورت ناخواسته از متربّى صادر شده، پرده بردارد تا او به درک درستى از آنجه انجام داده است برسد و در آینده از چنین رفتارهاى ناخواسته پیش گیرى کند.
ه: شناخت درستى از عظمت، عزت، قدرت، محبت، رضایت و خشم، عدالت، رحمت خداوند، قضا و قدر آموزش دهد تا در سایه بینش صحیح، راه عبودیت و صراط مستقیم را در رسیدن به هدف عالى تربیتى بپیماید و اگر عملکردهاى نادرستى داشت، مریوس نشود و راه اصلاح را طى نماید.