تحقیق در مورد تجسم و جاودانگى اعمال و مکتسبات انسان
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه:5
از قرآن کریم و اخبار و روایات پیشوایان دینى چنین استنباط مىشودکه نه تنها انسان باقى است و جاوید مىماند، اعمال و آثار انسان نیز به نحوى ضبط و نگهدارى مىشود و ازبین نمىرود و انسان در نشئه قیامت تمام اعمال و آثار گذشته خود را «مصور» و «مجسم» مىبیند و مشاهده مىکند.اعمالو آثار خوب با صورتهاى بسیار زیبا و جالب و لذت بخش تجسم مىیابند و به صورت کانون لذت و بهجت در مىآیند،و اما آثار بد انسان با صورتهاى بسیار زشت و وحشتزا و مهیب و موذى تجسم مىیابند و به صورت کانون درد و رنج و عذاب در مىآیند (1) .
در اینجا به ذکر سه آیه از قرآنمجید و دو حدیث از رسول اکرم(ص)اکتفا مىکنیم.اما آیات: 1.یوم تجد کل نفس ما عملت من خیر محضرا وما عملت من سوء، تود لو ان بینها و بینه امدا بعیدا (2) .
روزى که انسان هر کار نیک خویش را حاضر شدهمىبیند و همچنین هر کار بد خود را، و دوست مىدارد که اى کاش میان او و کار بدش فاصله زیادى مىبود.
این آیه صراحت دارد که انسان عین این کارهاى نیک خویشرا به صورت مطلوب و محبوب مىبیند و عین کارهاى بد خویش را مصور شده به صورتهایى مىبیند کهسخت از آنها نفرت و وحشت پیدا مىکند و دوست مىدارد از آنها فرار کند یا آنها را ازاو دور کنند اما آنجا جاى فرار و یا جدا کردن عمل انسان از انسان نیست،
.............................................................. 1.راجع به اینکه نعیم و جحیم اخروىچیزى جز صور ملکوتى اعمال نیست رجوع شود به کتاب عدل الهى، بحث معاد. 2.آل عمران/30.
صفحه : 522
تحقیق در مورد نامهای قیامت
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه
فهرست مطالب ندارد
طامه الکبری: لحظه ای که به طور ناگهانی بر انسان فرود می آید و همه چیز را دگرگون می کند.
)سوره نازعات، آیه۷۹ )
یوم تجد کل نفس ما عملت: روزی که انسان هر آنچه که کرده می یابد.
(سوره آل عمران، آیه۳۰ )
یوم لحمی علیها فی نار جهنم: روزی که کافران در آتش دوزخ تفتیده شوند.
)سوره توبه، آیه (۳۵
یوم یقول نادوا شرکایی الذین زعمتم: روزی که منادی خداوند جار می زند که ای مشرکان کجایند شریکانی که برای من برگزیدید.
(کهف، ایه ۵۲)
یوم عقیم: روزی که عذابش رشته حیات لذت بخش را عقیم می گذارد و پاره می کند.
(سوره حج، آیه۵۵ )
تحقیق در مورد نام های قیامت
ینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه4
فهرست مطالب
ندارد
طامه الکبری: لحظه ای که به طور ناگهانی بر انسان فرود می آید و همه چیز را دگرگون می کند.
)سوره نازعات، آیه۷۹ )
یوم تجد کل نفس ما عملت: روزی که انسان هر آنچه که کرده می یابد.
(سوره آل عمران، آیه۳۰ )
یوم لحمی علیها فی نار جهنم: روزی که کافران در آتش دوزخ تفتیده شوند.
)سوره توبه، آیه (۳۵
یوم یقول نادوا شرکایی الذین زعمتم: روزی که منادی خداوند جار می زند که ای مشرکان کجایند شریکانی که برای من برگزیدید.
(کهف، ایه ۵۲)
یوم عقیم: روزی که عذابش رشته حیات لذت بخش را عقیم می گذارد و پاره می کند.
(سوره حج، آیه۵۵ )
یوم الفزع: روزی که از شدت سختی هر کس در آسمان و زمین است به فزع و فریاد آید.
(سوره نمل، آیه(۸۷
یوم لامرد که من الله: روزی که راه فراری از حکومت پروردگار وجود ندارد.
(سوره روم، ایه۴۳ )
یوم کان مقداره الف سنه: روزی که مقدار آن به حساب ما هزار سال است.
(سوره سجد، آیه(۵
تحقیق در مورد اثبات معاد از طریق توحید
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه:15
فهرست مطالب
این چند تعبیر در قرآن آمده است. در خلقت، باطل در کار نیست، حق است، این آسمان و زمین به حق آفریده شدهاند نه به باطل. ما که خلق کننده هستیم در خلق عالم لاعب یعنی بازی کنند نبودهایم. «افحسبتم انما خلقناکم عبثا و انکم الینا لا ترجعون» ۳ (باز کلمه «عبث» آمده است) شما خیال کردهاید که مرجوع نمیشوید پس عبث آفریده شدهاید؟ این چند کلمه همه در مورد قیامت آمده، یعنی قرآن این طور میگوید که اگر قیامتی نباشد معنایش این است که هستی بر باطل است، هستی بازیچه است، هستی بیهودگی است. اما در اینجا کلمه «لاعب» آمده است: «و ما خلقنا السموات و الارض و ما بینهما لا عبین» .
اینجا باید مطلبی را توضیح بدهیم. به چه میگویند «بازی»؟ این کلمه «لعب» باید روشن بشود تا بعد مطلب آیه قرآن روشن بشود. بچه - یا بزرگ که معمولا بازی بیشتر کار کودک است - در میآید مشغول بازی میشود. کاری را شروع میکند. مثلا میآید اتاقک میسازد، شتر یا اسب درست میکند. بازیاش که تمام میشود خرابش میکند میرود. باز دفعه دیگر همان را درست میکند. شما اگر درست در کار این بچه دقت کنید که چه هدفی در این کارش نهفته است، هیچ هدفی، هیچ حکمتی در کار خود آن بچه پیدا نمیکنید; یعنی اثری واقعا بر آن مترتب باشد، هرگز اثری بر آن مترتب نیست. فرض کنید میروند فوتبال بازی میکنند. چندین بار توپ از این طرف میرود آن طرف و از آن طرف میرود این طرف، به این دروازه وارد میشود، به آن دروازه وارد میشود. شما از نظر نفس کار در نظر بگیرید، به روح آن بچه کار نداشته باشید، به خود کار توجه کنید.
حالا این توپ به این دروازه برود یا به آن دروازه، چه اثری بر این کار مترتب است؟ هیچ. البته هر لعبی - اگر دقت کنید - لعب نسبی استیعنی از نظر آن کار بازیچه است، ولی این بچه چرا این کار را میکند؟ او در عالم خیال خودش به هدفی میرسد. فقط از نظر خیال این بچه (یا بزرگ) بازی نیست; یعنی از این راه قوه خیال او به هدف و مقصد خیالی خودش میرسد.
مثال دیگری عرض میکنم. فلاسفه بحثی دارند در باب لعب و لهو و این جور چیزها. اغلب ما عادتهایی داریم که نوعی عبث و لعب است. یک کسی عادتش این است که انگشتانش را میشکند، دیگری عادتش این است که با تسبیح بازی کند، یکی با انگشترش بازی میکند، یکی با محاسنش بازی میکند. اگر از کسی که این بازی را میکند بپرسید این کار را برای چه میکنی؟ میگوید هیچ چیز. راست است، خود این کار برای «هیچ چیز» صورت میگیرد یعنی در این کار «هیچ چیز» است. اما نیرویی در این هست که میخواهد خودش را به جایی برساند، یعنی قوه خیال و واهمه او با همین «هیچ چیز» تفنیی میکند، ولی خود کار «هیچ چیز» است. حالا میآییم سراغ کار حکیمانه. کارهایی که ما انجام میدهیم که اینها را «حکیمانه» تلقی میکنیم بعد میبینید همین کارهای حکیمانه ما از یک نظر حکیمانه است و از یک نظر همه کارهایی حکیمانه دنیا لعب است (انما الحیوة الدنیا لعب و لهو) ۴
تحقیق در مورد عالم برزخ
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه:40
فهرست مطالب
عنوان صفحه
تاریخچه ........................................................................................................................... أ
مقدمه ب
فصل اول: برزخ
برزخ از نظر لغت و اصطلاحات 1
برزخ در کتب لغت 1
عالم برزخ کجاست 2
برهوت کجاست 3
جایگاه پیامبر (ص) و ائمه طاهرین (ع) در عالم برزخ 4
زیارت اموات و اهل قبور 5
مشروعیت زیارت اهل قبور از نظر سیده پیامبر و امامان (ع) 5
باقیات الصالحات 5
فایده خیرات برای اموات در عالم برزخ 7
بخشی از ویژگی های عالم برزخ 8
سؤال دو فرشته نکیر و منکر در قبر 9
داستانی از جهان برزخ نشانگر اوضاع آن جهان 10
علاقه خاص آیت الله حائری به کربلا و رسیدن او به مراد در عالم برزخ 11
فشار قبر 12
برزخ 14
فصل دوم : ویژگی های برزخ
حقیقت برزخ 15
اثبات برزخ 15
ویژگی های برزخ 22
بعد از مردن چه عالمی است 23
زندگی پس مرگ 25
عالم برزخ 26
قیامت کبری 30
رابطه و پیوستگی زندگی این جهان و زندگی آن جهان 31
تجسم و جاودانگی اعمال و مکتسبات انسان 32
عالمی به نام عالم برزخ 36
فصل سوم : نتیجه گیری .................................................................................. 38
فصل چهارم: منابع و مأخذ .............................................................................. 40
پیشگفتار:
آیا انسان پس از مرگ یکباره وارد عالم قیامت می شود یا در فاصله مرگ و قیامت یک عالم خاصی را طی می کند و هنگامی که قیامت کبری بپاشد وارد قیامت می گردد؟ و اما مطابق آنچه از قرآن کریم و روایات متواتر و غیر قابل انکار که از رسول خدا و ائمه اطهار رسیده هیچکس بلافاصله پس از مرگ وارد عالم قیامت کبری نمی شود زیرا قیامت کبری مقارن است با یک سلسله مسائل خاص خودش و حال برای آشنایی بیشتر با این موضوع به مطالعه مطالب پیش رو می پردازیم .امید که بنده حقیر توانسته باشم مطالب هرچند نا چیز در حد بضاعت خود مطرح کرده ام رسا بوده و مثمر ثمر واقع شود، انشاا...
و اینک آغاز سخن با فرازهایی از مناجات امام سجاد علیه السلام
بار الها ! آرزو داران از تو ناامید نمی شوند و کسانی که بسوی عطایت می آیند،مأیوس نمی گردندو آمرزش طلبان با عذاب تو بدبخت نمی شوند.
بار الها ! همگی سرانجام بسوی حکم و فرمانت می آیند و امورشان به حکم تو منتهی می شود و دادن مهلت طولانی به آنها،باعث سست شدن سلطنتت نمی شود و شتاب نکردن در عذاب آنها،دلیل و برهانت را باطل نمکند.
دلیل و برهانت ثابت و زایل نشدنی و سلطنتت استوار،محکم و از بین نرفتنی است،پس عذاب دائم برای آن فردی است که از تو روی برگرداند و نا امیدی ذلت بار برای آن فردی است که از تو نا امید شود و بد ترین بد بختی برای کسی است که به تو مغرور نشود.
و او چقدر از خارچ شدن از عذابت مأیوس است؟ و تمام اینها به خاطر عدالت در قضاوتت است و تو به کسی ظلم نمی کنی و حکم و دستورت منصفانه است وبه کسی ستم روا نمی داری