دانلود پاورپوینت خانه مشا

پاورپوینت خانه مشا در 73 اسلاید کامل و قابل ویرایش می باشد.

مقدمه

معماری مدرن ایران امروزه از معماری سنتی بسیار فاصله گرفته است و هر روزه بیشتر از پیش دست خوش تغییر می شود و بیش از پیش و فرهنگ غرب را وارد معماری خود می کند. این وظیفه بر دوش هر معماریست که همگام به توسعه فرهنگ ایرانی خود را مانند نگهبانی حفظ کند و در تلاش آن باشد که فرهنگ غنی خود را به جهانیان بشناساند.

در این جزوه قصد داریم به یکی از خانه های مدرن ایران بپردازیم که در معماری امروزه حرفی برای گفتن دارد.خانه ای که از نظر اینجانب ارزش بحث و نقد را در خود دارد.

معرفی بنا

این خانه در یکی از روستاهی کوهپایه ای در اطراف شهرستان دماوند واقع شده است . بنا در خطه ای سرسبز و ییلاقی ساخته شده است تا بتوانند از طبیعت آن بهره بگیرند و فضایی مناسب برای زندگی ایجاد کنند.

بنا در سه طبقه ساخته شده و دارای چهار اتاق خواب و پنج سرویس بهداشتی است .هر طبقه 120 متر زیر بنا دارد و روی هم رفته دارای زیر بنایی معادل 360 متر است. در کنار آن یک سوئیت 50 متری جداگانه برای مهمان قرار دارد و در طبقه همکف دارای امکانات تفریحی مانند استخر ، سونا ، جکوزی و ... است.

معار بنا

فرامرز شریف از معماران بزرگ ایران است که شایسته تقدیر می باشد. وی همگام با معماری مدرن معماری سنتی ایران را نیز به فراموشی نسپرد و در کارهای خود ار آن بهره جست، بطوری که در تمام کارهای او می توان این مسئله را مشاهده کرد..

و ..........

تحقیق درمورد هنر معماری قدیم به روایت تصویر

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:22

فهرست مطالب:

معبد  آناهیتا

منشور کوروش

میمند کرمان

فروهر

دوازه ی ملل

کودک و معماری

مراحل ساخت برج ایفل

رستوران زیر آب

برج ANARA دبـــــــــی

ساختمانی در دانمارک

حیاط مساجد: بررسی تاریخی و سیر تحول 1

معماری مساجد

سلسله مطالعاتی پیرامون معماری مسجد 4

ج) تعیین مبانی معنوی در عناصر مسجد 

سلسله مطالعاتی پیرامون معماری مسجد2

علی رغم بهره گیری از سبک ها، تکنیک ها و مصالح متفاوت در ساخت مساجد در ممالک مختلف اسلامی، حیاط مرکزی یا صحن یکی از عوامل وحدت دهنده به معماری مساجد در طول تاریخ بوده است. این عامل در شکل گیری مساجد دوران اولیه ی اسلام نیز نقش مهمی داشته است. حیاط مرکزی گر چه در فرهنگ معماری قبل از اسلام نیز وجود داشته است، ولی در ارتباط با جهان بینی اسلام معانی جدیدی یافت و عامل مهمی در بیان معماری درونگرا که خصیصه ی ویژه ی معماری اسلامی است، شد.

با این حال اهمیت  چنین فضایی آن طور که باید مورد شناسایی و تحقیق قرار نگرفته است. فقدان تحقیقات و مدارک در مورد صحن مساجد هم در زمینه ی ادبیات مربوط به معماری مساجد مطرح است (بیشترین تحقیقات و بررسی ها در ارتباط با ویژگی های بنا، شیوه های ساخت و تزیینات مربوط به آن در دسترس است) و هم در مقوله کاربردی و معانی نمادین و معنوی این کمبود وجود دارد. به همین دلیل و سایر ادله ی مبتلا به جوامع امروزی مثل بهره وری حداکثر از زمین، ایجاد دسترسی سریع از معبر به شبستان مسجد و عدم شناسایی اهمیت و معنای حیاط مسجد، در طرح های جدید، مساجد غالباً استفاده از صحن محدود گردیده است.

این مقاله در شناسایی هر چه بیشتر فضای حیاط مساجد ابعاد کیفی و اهمیت عملکردی آن به بررسی الگوهای اولیه و تحول حیاط مساجد و نیز کیفیات فضایی آن از قبیل تطابق فرم با عملکرد و تشابهات صحن مساجد با باغ های اسلامی می پردازد.

نقد: اساساً محراب تفوقی بر سایر مکان های مسجد رواق های ، شبستان ها و صحن ندارد و اصلاً از لحاظ کارکردی هیچ ریشه مشترکی با تصورات آقای پوپ پیدا نمی کند، زیرا در آیین های زردشتی و مسیحی به محراب به منزله ی آتش به عنوان عنصر پاک و پاک کننده و یا نزول نور الهی و محل کشیش به عنوان واسطه ی مردم و خدا نگریسته می شود اما باید دقت شود که در اسلام ما هیچ تاکیدی بر روی محلی به نام محراب نداریم و در واقع رفتن به عمق در ساخت محراب به دو علت است.

1) نشان دادن جهت قبله و 2) پیروی از صف نمازگزاران و جلو آمدگی صف در محل امام جماعت می تواند باشد و هیچ جنبه ی تقدس ندارد.