دانلود تحقیق پژوهشی با موضوع نسل نخست رمانتیکهای آلمان(رمانتیکهای آلمان)

دانلود تحقیق پژوهشی با موضوع نسل نخست رمانتیکهای آلمان(رمانتیکهای آلمان) که شامل 104 صفحه میباشد:

نوع فایل : Word

شلینگ

آثار کانت رامعمولا  سرچشمه  زیباشناسی  در آلمان می دانند ، با وجود  این می توان گفت که رمانتیکهای  آلمان هرگز  موضع اصلی کانت  رانپذیرفتند ، زیرا مشرب محتاط وذوق محافظ  کار اوباب طبع آنها نبود . وقتی که  فرید ریش ویلهم  یوزف شلینگ ( 1775-1854) در 1796 طرح فلسفه  جدید خویش  را تهیه می کرد  تمایزی را که کانت میان معرفت شناسی  epistemology واخلاق وزیبا شناسی  قائل شده  بودکاملا  نادیده گرفت  ، واین  داعیه  سترگ رامطرح کرد  که مثال idea زیبایی ، به معنای والای  افاطونی  آن ،«  وحدت بخش  همه مثالهای  دیگر است »(18)  کانت امر خوب ، امر حقیقی ، وامر زیبا  را به دقت از همه متمایز  می کند ، و شلینگ زیبایی را بر تارک والاترین  ارزشها می نشاند  ولی زیبایی  نزد او درواقع همان حقیقت  وخوبی  در لباس  مبدل  است . (19)

بطور کلی  شلینگ مشرب  نو افلاطونی  رااحیاء می کند ، هنر درنظر او عبارت از به چشم دل دیدن یا کشف وشهود عقلی  است این تعبیر برگرفته  ازجورد انوبرونو است .(20)  فیلسوف وشاعر ، هردو، تاکنه کائنات  نفوذ می کنند  وبه امر مطلق  می پردازند  بدین ترتیب ، هنرموانع موجود میان  دنیای عینی ومثالی  رافرومی ریزد  نظر شلینگ درباره نسبت  دقیق فلسفه با هنر متغیر است  گاهی فلسفه وهنروحقیقت  وزیبایی  راکاملا یکسان می انگارد  : گاهی نسبت  میان آنها را مانند نسبت میان سنخ  ازلی وتصویر می داند ...

و...

نووالیسواکنر ودروتیکیوهان  پاول ریشتر ( ژان پل )دوازده: رمانتیک در انگلستاناز جفری تا شلیوردزورثکولر یجهزلت ، لم ، کیتسسیزده: رمانتیک در فرانسهمادام  دواستال  وشاتوبریانهوگوویلمن ،سن مارک  ژیراردن، دزیره نیزار، سنت بوو هیپولیا ان و پرونتیرسنت بووهیپولیت  تنچهارده: نهضت رمانتیک  در ایتالیادسانکتیسکاردوچیسنت های  ادبی در روسیه پانزده: سنت های ادبی در روسیهلوموسونوف ومکتب  کلاسیکبلینسکی  انقاد بزرگچرنیشفسکی وهرتسندوبرولیوبوفپیساروفشانزدهم: فورمالیست های روسیفرمالیسم  روسیمقدمه : ادبیات چیست ؟هفده: نقد درآلمانسخن شناسی رومیایی[1]گوند ولف ( 1881-1931)اوئر باخ ( 1892-1957)اشپیتسرهجده: مکتب ژنواَلبربگن  ( 1901-1957)ژرژپوله ( 1902-1991)ژان روسه ( 1910)نوزده: نقد روانکاوانهفرویدبیست: جامعه شناسی  ادبیاتجرج  لوکاچلوسین گولدمن (1913-1970) 

کنترل کیفی و استاندارد های هنرهای اسلامی 2 ( چوب و فلز ) - صفاران، بهمنی - هنر پیام نور

جزوه کنترل کیفی و استاندارد های هنرهای اسلامی 2 ( چوب و فلز )

تالیف مهندس پردیس بهمنی با همکاری دکتر الیاس صفاران

منبع رشته هنر دانشگاه پیام نور

شامل 156 صفحه در قالب فایل pdf

هنر و معماری اسلامی

جهانی شدن را با سه رویکرد مورد توجه و تأمل قرار داده‌اند. گروهی آن را معادل غربی شدن قلمداد کرده و چون این تمدن را فاقد صلاحیت‌های لازم برای جهانشمولی فرهنگ و اندیشه‌اش (به ویژه در ابعاد اخلاقی و آرمانگرایی) می‌دانند، جهانی شدن را خطری برای جهان معاصر ارزیابی می‌کنند و البته دلائل کافی  وافی برای اثبات مدعای خویش – در فقدان صلاحیت‌های لازم تمدن غربی – دارند. اما این که جهانی شدن کاملاً معادل غربی شدن باشد، فیه تأمل.

گروهی دیگر جهانی شدن را تحقق رؤیاهای بشری در رسیدن به زبان و اندیشه‌ای مشترک دانسته و آن عاملی برای رسیدن به نوعی عدالت جهانی و توزیع همسان و یکسان ماده و معنا در سطح جهان می‌دانند. از دیدگاه اینان جهانی شدن فرصتی طلایی برای رسیدن به سطحی از ترقی است که ضعف‌ها و قوت‌ها در هم آمیزند و حاصل این آمیختن، نوعی عدالت در بهره‌بری از امکانات مادی و معنوی زمین باشد و گروه سوم، صحت و واقع‌نگری هر دو دیدگاه فوق را در تبیین دقیق جهانی شدن، انکار، و آن رامحصول ذوق‌زدگی از یک سو و بدبینی مفرط از دیگر سو می‌دانند اینان عقیده دارند، جهانی شدن از برای ملت‌ها و تمدن‌هایی که صاحب ایده و اندیشه‌اند، یک فرصت است. جهانی شدن تنها فرصتی برای عرضه کردن استعدادها قابلیت‌های تمدن‌ها و فرهنگ‌ها – به ویژه معنایی و معنوی – در جهان آیینه‌گونی است که رسانه‌ها آن را ساخته و پرداخته‌اند و نه صرفاً بستری مطیع و مهیا برای سلطه‌گری جهانی تمدن‌هایی خاص. به یک عبارت از تصور جهانی شدن لزوماً استعداد جهانی بودن حاصل نمی‌گردد. لذا باید از این فرصت برای رسیدن به جهانی بهتر، عادلانه‌تر و بخردانه‌تر بهره جست‌ و این با شناخت جهان و فرهنگ‌هایش و نیز ایده‌ها و اندیشه‌هایش حاصل می‌شود. جهانی شدن پروسه‌ای است که می‌بایست مقدمه‌ای چون جهان‌شناسی داشته باشد. گروه سوم قبل از صدور حکم نفی یا قبول جهانی شدن، سعی بر آن دارند که جهان را با تمامی جلوه‌های فکری و فرهنگی و هنری‌اش بشناسند و خود را بشناسانند. این جهانی شدن مطلوب تمامی کسانی است که به کرامت، عزت و استعدادها و قابلیت‌های شگرف انسان اعتقاد دارند.

این مقاله به صورت  ورد (docx ) می باشد و تعداد صفحات آن 38 صفحه آماده پرینت می باشد

چیزی که این مقالات را متمایز کرده است آماده پرینت بودن مقالات می باشد تا خریدار از خرید خود راضی باشد

مقالات را با ورژن  office2010  به بالا باز کنید

دانلود تحقیق آماده با موضوع خط صینی یا خط سینی Sini script

دانلود تحقیق آماده با موضوع خط صینی یا خط سینی (Sini script) که شامل 28 صفحه میباشد:

نوع فایل : Word

خط صینی یا خط سینی (Sini script)

مقدمه

خط سینی (Sini script) به خوشنویسی چینی اسلامی اطلاق می‌شود. گاهی نیز به خوشنویسی اسلامی چینی نیز گفته می‌شود که منظور تغییر در ضخامت و باریکی خط است. این خط معمولاً در مساجد چین بکار می‌رود و از معروف‌ترین خوشنویسان به این خط، حاجی نورالدین می‌گانگجیانگ است.

خوشنویسی چینی از کیفیت انتزاعی و تصویری خاصی برخوردار است که بیان اندیشه و احساس را ممکن می سازد و از این رو با نقاشی قرابت دارد.[۳] در کشورهایی مانند ژاپن و کره نیز تاحدی وضع به همین صورت بود. به طور کلی در خاور دور هنر خوشنویسی هرچند بیشتر نزد کاهنان و متولیان امور مذهبی رواج داشت اما در کنار نقاشی رشد شگرفی کرد.

چینی ها و ژاپنی ها یک نوع نوشتن ابداع کرده بودند که بسیار پیچیده بود در این طرز نوشتن، هر کلمه با یک علامت یا با اتحاد چند علامت بسیط، نمایش داده می شود با این طرز نوشتن هر چیز را می توان بیان کرد.

اما فرا گرفتن آن خیلی دشوار است یا به نظر ما چنین می آید، زیر مجبوریم تعداد بسیار زیادی علامت حفظ کنیم. تعداد این علامات تقریبا معادل تعداد کلماتی است که در این زبان می توان بیان کرد. 

نوشتن غربیها که به هیچ وجه با نوشتن چینی ها و ژاپنی ها شباهت ندارد، به کمک الفبایی مرکب از بیست و شش جرف با علامت انجام می گیرد و این علامات ترجمان کلمات نیست بلکه نمایشگر اصوات اصلی است که با به کار بردن آن اصوات کلمات را تلفظ می کنیم...

*ارزان تر از همه جا

انتزاع یا تجرید (آبستره)

هنر همواره بین تجرید تا واقعیت در نوسان است. در واقع برای هر دو حد مطلقی وجود ندارد. هیچ هنرمندی نمی‌تواند به صورت صد در صد مدعی تجرید‌گرا یا صد در صد واقعگرا باشد. در نتیجه هر هنرمندی با توجه به بینش خود بیش‌تر واقعگرا یا تجرید‌گرا است.

          هنر تجرید در میان نمایش هنرهای دیداری در طول تاریخ شایع‌ترین و پرتداوم‌ترین هنرها بوده است و در تمام ادوار تاریخ حضوری فعال داشته است. تجرید هم در نزد جوامع ابتدایی و هم در نزد جوامع متمدن شهری دیده می‌شود.

امروزه آنرا شیوه‌ای هنری که در آن جوهر و عصاره موضوع به صورتی خلاصه و ساده شده ارایه می‌شود و بنیان آن به ترکیب بندی (کمپوزیسیون) استوار است، می‌نامیم.

انتزاع یا تجرید جدا کردن صفت یا خاصیتی مکنون و مشترک در پدیده‌ها و موضوعات گوناگون و ضبط مفهوم کلی یا صورت انتزاعی آن در ذهن.

(فرهنگ فارسی عمید)

آبستره:

وجهی یا جلوه‌ای از یک چیز که به تنهایی مورد توجه قرار گیرد.[1]

انتزاعی، مجرد، صفت آنچه از واقعیت انتزاع شده، حسی یا غیر عملی.[2]

« هربرت رید» در تعریف آبستره می‌نویسد:[3]

منظور از انتزاع آن چیزی است که از طبیعت مشتق یا جدا شود:

این که چنین شکلهایی به عنوان نشانه‌ها یا نمادهای عینی (کمپوزیسیونهای گوناگون خط، حجم، رنگ و غیره) نماینده می‌شود، استفاده از واژه انتزاعی را بی اثر نمی‌سازد.

«داندیس» می‌گوید:

هنر انتزاعی یعنی تبدیل کیفیت جنبشی رویداد بصری به مولفه‌های بصری اصلی و بنیادی خود تأکید بر روی وسایل پیام رسانی هر چه مستقیم‌تر و مهیج‌تر و حتی بدوی.

در واقع پیدایش هنر آبستره نمودار جنبشی اساسی از یک تمدن حسی بسوی یک تمدن ذهنی است.

1 - Oxford Advanced Learner’s Dictionary 1974

2 – The American Heritage Dictionary of the English Language 1976

3- – فسلفه هنر معاصر

این مقاله به صورت  ورد (docx ) می باشد و تعداد صفحات آن 79 صفحه آماده پرینت می باشد

چیزی که این مقالات را متمایز کرده است آماده پرینت بودن مقالات می باشد تا خریدار از خرید خود راضی باشد

مقالات را با ورژن  office2010  به بالا باز کنید