سنسورها و سیستم های اندازه‌گیری صنعتی

مقاله فارسی در فرمت ورد word قابل ویرایش – 10 صفحه

سنسورها و سیستم های اندازه‌گیری صنعتی

Moduloc Control Systems انگلستان با بیش از 20 سال تجربه‌، از جمله سازندگان درجه‌ی یک آشکارسازهای فلز داغ (HMD)، تجهیزات لیزری اندازه‌گیری فاصله و ابعاد، و دیگر سنسورهای نوری پیشرفته برای صنایع فلزی از جمله صنایع فولاد، آلومینیم و مس  است. رمز موفقیت Moduloc بهره‌گیری از تازه‌ترین تکنولوژی برای رفع نیازهای متنوع و متغیر صنعت است.

Moduloc عرضه‌کننده‌ی راه‌حل کامل آشکارسازی و اندازه‌گیری برای اتوماسیون خط نورد و فرایند و نیز جابه‌جایی مواد و تولیدات در کارخانه است.

پروژه بافندگی حلقوی پودی و تاری

فهرست مطالب

عنوان                                                                                      صفحه

مقدمه .............................................................................................................. 1

بافندگی حلقوی پودی ....................................................................................... 3

بافندگی حلقوی تاری ........................................................................................ 4

مقایسه‌ی بافندگی حلقوی پودی و تاری و مصارف هر یک ................................... 4

سوزن و انواع آن .............................................................................................. 6

گیج ماشین ..................................................................................................... 12

انواع حلقه ....................................................................................................... 13

طرز تشکیل حلقه‌ی بافت به وسیلة سوزن زبانه دار ............................................. 13

ساختمان حلقة بافت ......................................................................................... 15

اصطلاحات متداول در بافندگی حلقوی پودی ..................................................... 16

ماشین های گردباف یک سیلندر مجهز به سوزن زبانه دار ................................... 18

ماشین های گردباف دوسیلندر مجهز به سوزن زبانه دار ...................................... 25

راه اندازی کارگاه حلقوی پودی (تریکوبافی) ........................................................ 31

هزینه های ثابت .............................................................................................. 32

این مقاله به صورت  ورد (docx ) می باشد و تعداد صفحات آن   38  صفحه آماده پرینت می باشد

چیزی که این مقالات را متمایز کرده است آماده پرینت بودن مقالات می باشد تا خریدار از خرید خود راضی باشد

مقالات را با ورژن  office2010  به بالا باز کنید

مقاله آماده فلسفه سیاسی امام خمینی با نگرش تطبیقی با قرآن

فلسفه سیاسی امام خمینی با نگرش تطبیقی با قرآن

هستى‏شناسى سیاسى از منظر قرآن کریم و امام خمینى‏

مقدمه. 2

سوالات تحقیق. 2

چارچوب مفهومی. 2

انواع پدیده های عالم. 2

پدیده‏هاى مکانیکى: 3

پدیده‏هاى ارگانیکى: 3

سوپر ارگانیک: 3

سه لایه باورهای انسان. 4

سطح یا صورت ایدئولوژیک: 4 صورت و سطح ایدئولوژیک و رفتارى: 5 صورت و سطح ایدئولوژیک، رفتارى و مادى: 5

هستی شناسی قرآنی دیدگاههای امام خمینی. 6

مبدأ هستى‏ 7

هدایت و رهبرى الهى‏ 15

مقدمه سوالات تحقیق

مدلول مفهومى هم‏چون «هستى‏شناسى» چیست؟ آیا یک نوع «هستى‏شناسى» وجود دارد یا مى‏توان از هستى‏شناسى‏هاى متنوع و متعدد سخن گفت؟ در صورتى که پاسخ مثبت است، هستى‏شناسى متفکران چه تأثیرى در آموزه‏ها و رفتارهاى سیاسى آنان دارد؟ اگر هستى‏شناسى هر متفکر در اندیشه و عمل سیاسى او تأثیر دارد، میزان این تأثیر گذارى چقدر است؟ اصولًا چرا هستى شناس‏هاى متفاوت وجود دارد و به چه دلیل هستى‏شناسى‏هاى متفاوت اندیشه‏ها، آرا و اعمال متفاوت را نتیجه مى‏دهد؟

پرسش‏هاى مذکور، برخى از مهم‏ترین سؤال‏هایى است که در این مقاله درباره آنها به بحث مى‏پردازیم؛ هم‏چنین دیدگاه‏هاى حضرت امام را در این باره جویا مى‏شویم. براى تمهید بحث ذکر مقدمه‏اى ضرورى است، که بسان چارچوبى نظرى مى‏تواند مباحث این مقاله را تحمل نماید.

چارچوب مفهومی انواع پدیده های عالم

از پدیده‏هاى عالم طبقه‏بندى‏هاى مختلفى صورت گرفته است، بدون ورود به این طبقه‏بندى‏ها، فقط از منظرى که براى تحقیق حاضر کاربرد داشته باشد، به این بحث مى‏پردازیم. از منظر بحث حاضر پدیده‏هاى عالم در سه گروه طبقه‏بندى مى‏شود:

پدیده‏هاى مکانیکى:

به پدیده‏هایى گفته مى‏شود که از یک یا چند عامل فیزیکى- شیمیایى تشکیل یافته‏اند. در شناخت این پدیده‏ها اختلاف نظر کمتر پیش مى‏آید.

پدیده‏هاى ارگانیکى:

به پدیده هایى اطلاق مى‏شود که علاوه بر عامل یا عوامل فیزیکى- شیمیایى، از عامل حیات و زندگى نیز برخوردارند. در شناخت این نوع پدیده‏ها نیز اختلاف نظر چندانى وجود ندارد و اگر هم اختلافى باشد، براى زندگى اجتماعى سرنوشت‏ساز نخواهد بود.

سوپر ارگانیک:

سوپر ارگانیک‏ها پدیده هایى هستند که علاوه بر عوامل فیزیکى و حیاتى، واجد عامل جدیدى هستند به نام عامل «معنا». از آن‏جا که عامل «معنا» از منظر ارزش‏ها، فرهنگ‏ها و انسان‏هاى مختلف متفاوت مى‏شود، پدیده‏هاى سوپر ارگانیک داراى معناى گوناگون بوده و گاهى اوقات متعارض و متضاد خلق مى‏شوند. اختلاف نظر و اختلاف برداشت در این نوع از پدیده‏ها فراوان است، ضمن این‏که هر نوع اختلافى در این عرصه چه بسا از سطح «اختلاف» بگذرد و به سطح «خصومت» برسد. جنگ‏هاى دینى، مذهبى، قومى، سیاسى و ... تماماً بر چنین شکاف‏هایى قرار دارد. به پدیده‏هاى دسته سوم پدیده‏هاى اجتماعى- فرهنگى نیز گفته مى‏شود؛ به تعبیرى هر پدیده‏اى که بتواند اندیشه و معنایى را «تجسّم» و «عینیت» ببخشد و بر پدیده‏اى جسمانى یا زیست‏شناختى افزوده شود، پدیده اجتماعى- فرهنگى نامیده مى‏شود. براى مثال وقتى عامل معنا به یک «کاغذ» افزوده مى‏شود، آن کاغذ تبدیل مى‏شود به اسکناس، کتاب مقدس و یا هر نوع برگه بهادار و یا سندى که از وضعیت کاغذ بودن او را بیرون مى‏کند. همین عامل باعث مى‏شود که انسان در رفتار خود نسبت به آن کاغذ برخوردار از عامل معنا، به گونه ویژه‏اى عمل نماید. پارچه‏اى که تبدیل به پرچم مى‏شود، زمینى که براى مسجد یا کلیسا اختصاص مى‏یابد، زمانى که مهر شب قدر یا عید فطر بر آن مى‏خورد، مرده‏اى که گفته مى‏شود یک رهبر دینى یا سیاسى است، انسانى که از مقام دینى یا دنیایى برخوردار است، تمام اینها از عامل معنا برخوردارند. مشکل انسان‏ها این است که با معنا بخشى‏هاى متفاوت روبه‏رو هستند و نوعاً مردم جوامع مختلف از اعتبار بخشى‏هاى یک‏دیگر برخوردار نیستند. پرسش اصلى این است که منبع و مأخذ معنا بخشى انسان چیست؟ یک پاسخ ساده این است: «ایدئولوژى» و «نظام باورها»؛ باورهاى انسان‏ها ممکن است منشأ وحیانى و الهى داشته باشد، یا منشأ غیر الهى و غیر وحیانى.

سه لایه باورهای انسان

باورهاى ما انسان‏ها، چه از منشأ الهى برخوردار باشد و چه از منبع غیر الهى تغذیه شود، مى‏تواند از سه سطح و صورت بهره‏مند شود و یا به عبارت دیگر مى‏تواند سه لایه داشته باشد:

1.     سطح یا صورت ایدئولوژیک:

 این سطح مربوط به مجموعه معناها، ارزش‏ها و هنجارها به صورت اعتقاد و در ظرف وجود ذهنى است؛ به عنوان مثال این که یک انسان شهادتین بگوید و آموزه‏هاى اسلامى را به عنوان مجموعه‏اى از آموزه‏هاى حق بپذیرد.

2. صورت و سطح ایدئولوژیک و رفتارى:

وقتى افراد و گروه‏ها ایدئولوژى را در اعمال روزانه خود به کار مى‏گیرند، صورت ایدئولوژى و صورت رفتارى توأماً به اجرا در مى‏آید. طبق مثال بالا، فرد تازه مسلمان شده نماز بخواند، روزه بگیرد و سایر عبادت‏ها و وظایف دینى خویش را انجام دهد.

3. صورت و سطح ایدئولوژیک، رفتارى و مادى:

هنگامى که محمل‏هایى مادى ایدئولوژى‏ها را تجسم و عینیت بخشند، شکل مادى ایدئولوژى نیز محقق شده است؛ مانند ساختن مسجد براى برگزارى نماز.[1]

نتیجه آن که تمام فرهنگ و ارزش‏هاى هر گروه، شخص و یا قومى از سه صورت خارج نیست: صورت ایدئولوژیک، صورت رفتارى و صورت مادى. بدیهى است که کامل‏ترین صورت وقتى است که هر سطح و لایه حضور داشته باشند، در حالى که در بسیارى از موارد این‏گونه نیست؛ مثلًا در میان مسلمانان، مسیحیان و پیروان سایر ادیان برخى فقط از دینشان باور سطحى و وجود ذهنى را پذیرفته‏اند و برخى عمل شخصى خود را نیز با تعالیم دینى خود تطبیق مى‏دهند، در حالى که عده کمى براى تحقق عینى آنها در قالب یک تمدّن و اجتماع مدنى فعالیت مى‏کنند.

هنگام صحبت از هستى‏شناسى، لازم است به چارچوب نظرى گفته توجه داشته باشیم؛ کسى که به هستى هم‏چون مخلوق خداوند متعال مى‏نگرد، از نظر منطقى، در مقایسه با کسى که نگاهى مادى به هستى دارد باید از رفتارها و محمل‏هاى مادى متفاوتى بهره‏مند باشد. هرچند از نظر عملى، ممکن است میان اندیشه‏ها و وجودهاى ذهنى با اعمال و وجودهاى خارجى ملازمه و سنخیت وجود نداشته باشد، این مسئله حکایت از این دارد که انسان‏ها از محتواى باطنى متفاوتى برخوردارند، غرایز، فطریات، احساسات، شناخت‏ها، ارزش‏ها و خرافات از موارد مهمى هستند که محتواى باطنى عموم انسان‏ها را تشکیل مى‏دهند. گاهى احساسات، جا را براى ارزش‏ها تنگ مى‏کند، غرایز مسیر فطریات را تغییر مى‏دهد و .... «1»

فیلسوفان سیاسى، مبنایى و به صورت نظرى سخن مى‏گویند. بررسى عینى و تاریخى کار جامعه شناسان، تاریخ نگاران و سایر دانشمندان علوم تجربى است.

هستی شناسی قرآنی دیدگاههای امام خمینی

با توجه به آن‏چه آمد، دیدگاه حضرت امام رحمه الله در نگاهى تطبیقى با آیات قرآن چون محور پرسش‏هاى اصلى هستى‏شناسى ارائه مى‏شود. به منظور توقیف و کنترل بحث، ضمن استفاده از چارچوب‏هاى نظرى پیش گفته، از آموزه‏هاى فلاسفه در بحث حرکت و ارکان آن، استفاده خواهیم کرد. با این حساب پرسش از مبدأ، رهبرى و مقصد و معاد، پرسش‏هاى عمده و اصلى ما خواهد بود.

مبدأ هستى‏

امام خمینى در نامه‏اى که به گور باچف، آخرین رئیس جمهور اتحاد جماهیر شوروى، نوشت از دو جهان بینى مادى و الهى سخن گفته و سعى نموده است تا گورباچف را به تأمل در جهان بینى الهى و پذیرش آن وادار نماید. در همین نامه ویژگى اصلى جهان بینى الهى در اعتقاد آن به خدا و دو جهان غیب و شهود دانسته شده است:

 [آقاى گورباچف‏] بار دیگر به دو جهان بینى مادى و الهى بیندیشید مادّیون معیار شناخت در جهان بینى خویش را حس دانسته و چیزى را که محسوس نباشد، از قلمرو علم بیرون مى‏دانند و هستى را همتاى ماده دانسته و چیزى را که ماده ندارد، موجود نمى‏دانند. قهراً جهان غیب مانند وجود خداوند تعالى و وحى و نبوت و قیامت را یک‏سره افسانه مى‏دانند، در حالى که معیار شناخت در جهان بینى الهى اعم از «حس و عقل» مى‏باشد ... لذا هستى اعم از غیب و شهادت است و چیزى که ماده ندارد، مى‏تواند موجود باشد

[1] -  (1). براى مطالعه بیشتر نک: علامه طباطبائى، اصول فلسفه و روش رئالیسم، ج 4، با پاورقى‏هاى مرتضى مطهرى، و پ، 1، سوروکین، نظریه‏هاى جامعه‏شناسى و فلسفه‏هاى نوین تاریخ، ترجمه دکتر اسداللَّه (امیر) نوروزى، بخش دوم کتاب‏

اجرای استراتژی ،ارزیابی متوازن و تجزیه و تحلیل سودآوری از دیدگاه استراتژیک

برنامه ریزی و تصمیم گیری های استراتژیک در سازمان ، نیامند مجموعه وسیع تری از اطلاعات مدیریت بهای تمام شده است اطلاعاتی که فراتر از تنها بهای تمام شده تولیدی محصول می باشد . اطلاعات بهای تمام شده راجع به مشتریان عرضه کنندگان و طراحی محصولات مختلف ، نمونه ای از اطلاعاتی است ، که در تصمیم گیری های استراتژیک و اهداف استراتژیک سازمان با اهمیت هستند . در این فصل از کتاب به تعریف استراتژی و مدیریت بهای استراتژیک پرداخته می شود . سپس انواع استراتژی مطرح و ابزار ها و روش های مختلف برای اجرا یا پیاده سازی استراتژی های رقابتی در سازمان به طور مختصر تشریح می گردد . سپس یکی از با اهمیت ترین ابزار های اجرا و ارزیابی استراتژی ها ، یعنی کارت ارزیابی متوازن به تفضیل توضیح داده خواهد شد .جهت دریافت فایل می بایست فایل مورد نظر را خریداری فرمایید . تعداد ص 8

مقاله خاتم کاری

خاتم ترکیبی است از چند ضلعی‌های منظم با تعداد اضلاع متفاوت که با استفاده از مواد اولیه گوناگون در رنگ‌های مختلف تشکیل می‌شود. پنج ،شش ف هشت یا ده ضلعی است. خاتم از هنرهای دستی دقیق و پرکار است که تولید و ساخت آن احتیاج به دقت و حوصله زیاد دارد .چند ضلعی‌هایی که درخاتم‌سازی به کـــار می‌آید. در لغت‌نامه دهخدا خاتم‌ساز چنین معنی شده است : «آنکه پاره‌های استخوان را در چوب با نقش و نگار بنشاند. خاتم‌سازی عمل خاتم‌ساز را گویند.»
در دایره المعارف فارسی درباره خاتم‌کاری و خاتم‌سازی آمده است:« هنر آراستن سطح اشیاء به صورتی شبیه موزائیک ،با مثلث‌های کوچک . طرح‌های گوناگون خاتم همواره به صورت اشکال منظم هندسی بوده است .این اشکال هندسی را با قراردادن مثلث‌های کوچک در کنار هم نقش‌بندی می‌کنند.مثلث‌ها را از انواع چوب ،فلز و استخوان می‌سازند. هرچه مثلث‌ها ریزتر وظریفتر باشند ، خاتم مرغوب‌تر است .در یک طرح خاتم ،برای ساختن کوچک‌ترین واحد هندسی ، حداقل سه مثلث و برای بزرگ‌ترین آن ،حداکثر چهارصد مثلث به کار می رود.»

عنوان                                                   صفحه

مقدمه............................................. 2

تعریف خاتم................................... 3

تاریخچه ی خاتم و خاتم کاری..... 4

آثار خاتم سازی در دوره های مختلف   6

مواد اولیه در ساخت خاتم.............. 8

وسایل و ابزار مورد نیاز.................. 8

مراحل تولید خاتم.......................... 9

خصوصیات خاتم مرغوب............... 11

خاتمکاری کاخ موزه سبز............... 12

دربارۀ استاد علی نعمت، استاد خاتم  15

ختم خاتم کاری............................. 21

نتیجه گیری................................... 26

منابع.............................................. 27

این مقاله به صورت  ورد (docx ) می باشد و تعداد صفحات آن 27 صفحه  به همراه تعدادی عکس از هنر خاتم کاری - آماده پرینت می باشد

چیزی که این مقالات را متمایز کرده است آماده پرینت بودن مقالات می باشد تا خریدار از خرید خود راضی باشد

مقالات را با ورژن  office2010  به بالا باز کنید