موضوع تحقیق :عقد ضمان

موضوع تحقیق :عقد ضمان

طبیعت در معماری

مطالب مور نیاز در پروژه طبیعت در معماری با فایل ورد

پایان نامه ی رشته معماری با موضوع مساجد ایران. doc

نوع فایل: word

قابل ویرایش 189 صفحه

مسجد جمعه و آرامگاه شیخ عبدالصمد:

در ورای باغستانهای سرسبز مرکز شهر نطنز مناره ای سربفلک کشیده، و گنبدی هرمی شکل در کنار آن توجه هر تازه واردی را به سوی خود معطوف می دارد. این مناره بخشی از مجموعه بسیار نفیس مسجد جمعه و آرامگاه عالم ربانی و عارف روشن ضمیر سده هشتم هجری قمری شیخ نورالدین عبدالصمد اصفهانی نطنزی و سردر خانقاه او می باشد، که قسمتهایی از آن از دستبرد مصون نمانده و در نتیجه زینت بخش موزه های کشورهای بیگانه گردیده است.

این مجموعه که شامل شبستان هشت ضلعی گنبددار مسجد (دارای بخشهای گوناگون) – آرامگاه شیخ نورالدین عبدالصمد – سردر خانقاه و مناره مرتفعی است به استثنای شبستان گنبددار که از بناهای دوره دیلمی است، بقیه مربوط به دوره ایلخانیان مغول می باشند که در فاصله سالهای 704 تا 725 هجری قمری بنا گردیده است.

شمال و جنوب و مغرب این مجموعه را کوچه های باریکی فرا گرفته که در سمت جنوب وسعت بیشتری پیدا کرده و به صورت میدانی کوچک درآمده است. به گفته دونالد ویلبر «ترکیب رنگهای روشن تزئینات خارجی ابنیه در مقابل درخت کهنسالی که بر آنها سایه افکنده و رنگهای مختلف کوهستان، منظره جالب توجهی بوجود آورده که شخص را به یاد نقاشیهای مینیاتور ایرانی می اندازد.

همان گونه که اشاره شد قسمتهایی از این مجموعه مورد دستبرد قرار گرفته است، و از آن جایی که از وضع نخستین آن اطلاع چندانی در دست نیست نخست دو نوشته را که مربوط به سالهای 1294 و 1316 هجری قمری و حاوی اطلاعات نسبتاً مهمی در باره این مجموعه است نقل و سپس شرح تفصیلی بناها آورده خواهد شد.

اول-در مجموعه ناصری نسخه خطی پس از آوردن شرح در باره اوضاع طبیعی و جغرافیایی قصبه نطنز از مسجد جمعه چنین یاد کرده اسن:

«از آثار قدیم مسجدی دارد شهره به مسجد جامع، در دالان مسجد مناری ساخته شده که در اغلب از شهرهای ایران چنین مناری ساخته نشده.

در مسجد دروازه ای ساخته اند (منظور سر خانقاه است) از آجر و کاشی قدیم که چنین کاشی دیده نشده و تاریخ آن هشتصد سال است و در آن مسجد محراب بیت المقدس که آن محراب از آجر کاشی است و آن مسجد و منار از بناهای شیخ عبدالصمد مرحوم است که بقعه خود مرحوم شیخ عبدالصمد در دالان مسجد پهلوی منار است. آجرهای کاشی زیاد داشت که اغلب آن را برده اند چیزی که باقی مانده است محرابی در آن بقعه است که هرگاه یکی از آجرهای آن گیر بیاید در اصفهان بیست تومان متجاوز میخرند.»

در مورد نوشته های این مورخ ناگزیر از ذکر چند نکته می باشد:

1-تاریخ دروازه (سردر خانقاه) را 800 سال نوشته و حال آنکه به سال 1294 هجری قمری 578 سال از تاریخ ساخت آن می گذشته است.

2-از محراب کاشی مسجد که به سو.ی بیت المقدس بوده یاد نموده. این محراب که به احتمال قریب به یقین در شبستان هشت ضلعی گنبددار بوده امروزه اثری از آن مشاهده نمی گردد.

3-مسجد و منار را از بناهای مرحوم شیخ عبدالصمد دانسته که سخن را بدون توجه به نوشته های موجود صرفاً به استناد گفته مردم که امروزه نیز در پاسخ پرسش از بانی بنا، همین جواب را می دهند، اظهار داشته است.

4-بسیاری از کاشیهای ازاره آرامگاه شیخ عبدالصمد قبل از سال 1294 ربوده شده و بقیه آن نیز طی سالهای بعد مورد دستبرد قرار گرفته است.

5-محراب کاشی آرامگاه شیخ عبدالصمد در سال 1294 بجای خود باقی بوده و سرقت این اثر کم نظیر مربوط به بعد از آن تاریخ است. با توجه به قیمتی که برای هر خشت آن در صد و اندی سال پیش تعیین نموده از یک طرف و جو آن زمان از نظر بی سر و سامانی مردم و گرفتاریهای بی حد و حصر آنان در اثر هرج و مرج کشور و تاخت و تاز اشرار و تاراج هستی مردم، سرنوشت اسف بار این محراب که همانا سرقت آن به دست ایادی بیگانه باشد امری غیرقابل اجتناب بوده است.

دوم-در سفرنامه تهران به شیراز نظام الملک نیز شرحی در باره این مجموعه مندرج است که نسبت به نوشته تحصیلدار اصفهانی مفصلتر می باشد.

فهرست مطالب:

-بررسی کالیدی خانقاه

خانقاه شیخ احمد جام

خانقاه شیخ عبدالصمد اصفهانی

خانقاه چلبی اوغلو

خانقاه تقی داد

خانقاه تاج الدین

خانقاه شاه نعمت ا… ولی

-ویژگی های معماری خانقاه

-خانقاههای خارج شهر

-بخش های خانقاهها

مشخصات ساختمانی زاویه

خانقاههای اولیه

نخستین خانقاه در ناحیه عبادان

روند تحول بنای خانقاه

رباطها و خانقاههای منطقه بغداد

واژه‌ی رباط و کاربرد آن

نخستین رباط

خانقاههای کشور مصر

خانقاههای ترکیه

خانقاههای منطقه شام

تصوف در خراسان

خانقاههای منطقه‌ی خراسان

تصوف در فارس

رباطهای شیراز

اردبیل

کانونهای خانقاهی

امور اقتصادی خانقاهها

امور فرهنگی خانقاهها

اعمال خانقاهی

آداب و رسوم خانقاهی

بررسی تفصیلی چند خانقاه

آرامگاه شیخ صفی الدین

مسجد جمعه و خانقاه شیخ عبدالصمد

آرامگاه بایزید بسطامی

خانقاه چلبی اوغلو در سلطانیه

پلانها

نگاره ها

پایان نامه ی رشته تاریخ با موضوع قدرت و اقتدار در حکومت نبوی. doc

نوع فایل: word

قابل ویرایش 75 صفحه

پایان نامه برای دریافت درجه کارشناسی

مقدمه:

مقدمه ای بر بحث ریشه های قدرت :

در فصل گذشته برخی تعاریف گوناگونی را که دانشمندان از قدرت ارائه کرده بودند مورد توجه قرار دادیم . در این فصل می خواهیم بدانیم ریشه های قدرت سیاسی چیست ؟

در این مبحث با استفاده از نظرات مختلف اندیشمندان ریشه های قدرت سیاسی مورد بررسی قرار گرفته است و در نهایت منشأ قدرت از دیدگاه اسلامی و منشأ قدرت پیامبر در تشکیل حکومت اسلامی را بحث و بررسی شده است .

الف‌: نظریه خدایی قدرت سیاسی (حاکمیت های تئوکرتیک ، نظریه خدایی قدرت سیاسی که پاسدار آن ادیان می باشند منطبق بر نظریه طبیعی و سرشتی قدرت است با دو تفاوت عمده به این صورت که اولاً « در نظریه طبیعی ـ داروین صرف بیان اینکه قدرت امری طبیعی است که در میان تمام موجودات مشهود می باشد ما را به فهم چرایی مسأله نزدیک نمی سازد در حالی که در نظریه خدایی یا باور به یک مبدأ و خالق تصمیم گیرنده پیچیدگیهای چرایی مذکور از بین رفته و فهم مسأله آسبان می شود »

ثانیاً در نظریه سرشتی هر انسانی به واسطه میل به قدرت که در فطرت او نهفته است می تواند قدرت را در اختیار گیرد در حالی که در نظریه خدایی هرگونه قدرت و حاکمیت ناشی از اراده خدا و نداست و او است که بهترین بندگان خود را تحت عنوان رسول برای هدایت و رهبری مردم به سوی رستگاری برگزیده و از آنجایی که اشیا قدرت خود را از خداوند گرفته اند لذا دارای قدرتی نامحدود و پایان ناپذیرند در نظریه خدایی قدرت ، قدرت فرمانروایان منبعث از آفریننده جهان هستی است و اراده ذات پروردگار در سپردن کار فرمانروایی و بر چشمه قدرت به فرد با گروه یا طبقه ویژه ای مدخلیت دارد»

در این تعریف ضمن تئوکراتیک خواندن حاکمیت هایی که ریشه قدرت آنها خدایی است به شکل کاملاً متمایز برای حاکمیت تئورکرتیک در نظر گرفته شده است .

فهرست مطالب:

فصل اول : مفهوم قدرت

معنی لغوی قدرت

مفهوم قدرت از دیدگاه دانشمندان

فیودور بورلاتسکی

برتراندرامل

کارل مارکس

ماکس وبر

چایلد

مهدی مطهر نیا

فصل دوم : ریشه های قدرت

مقدمه ای بر بحث

نظریه خدایی

نظریه اجتماعی

نظریه اقتصادی

توارث

توانایی فردی

ریشه های قدرت پیامبر

فصل سوم : مشروعیت قدرت یا اقتدار

مقدمه بحث

مشروعیت : معنای لغوی

معنای اصطلاحی

مشروعیت و قانونی بودن

مشروعیت و کارآمدی

تحول مفهوم مشروعیت

متعلق مشروعیت

منشاء مشروعیت

منشاء‌ الهی 

زور و غلبه

منشاء مردمی اقتدار

نظر ماکس وبر

فصل چهارم : پایه های اقتدار در حکومت نبوی

مقدمه بحث

مفهوم مشروعیت در فرهنگ اسلامی

پایه اقتدار حکومت پیامبر چه می باشد؟

دلایل عقلی و نقلی اقتدار پیامبر

منابع و ماخذ

منابع و مآخذ:

حسین جوان وارسته ، مبانی حکومت اسلامی ، سال 79 ،‌انتشارات حوزه علمیه قم

قادر فاضلی ، حکمت سیاسی ، سال 74 ، ناشر : مولف علی خالقی ، مشروعیت قدرت از دیدگاه امام خمینی ، 1381 ، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی

مهدی مطهرنیا ، تبینی نوین از قدرت در «سیاست» و «روابط بین الملل» انتشارات وزارت خارجه

حشمت ا . . . طبیبی ، مبادی و اصول جامعه شناسی 1370 ناشر : کتابفروشی اسلامیه

فرهنگ لغت عمید ، جلد 2

بیوک محمدی ، جامعه شناسی سیاسی ، اسفند 73 ، انتشارات دانشگاه پیام نور

ابوالقاسم طاهری ، اصول علم سیاست ، آذر 73 ، انتشارات دانشگاه پیام نور

موضوع: ادامه تحصیل در رشته ریاضی فیزیک

موضوع: ادامه تحصیل در رشته ریاضی فیزیک

میزان علاقه مندی دانش آموزان سال اول یک دبیرستان به درس ریاضی

در این قسمت به توضیح درباره ی جدول های فراوانی و چگونگی جمع آوری اطلاعات می پردازیم.برای جمع آوری اطلاعات درباره ی این موضوع از پرسشنامه استفاده کردیم به طوری که 34 پرسشنامه به عنوان نمونه که شامل 7 سؤال می‌باشد در اختیار دانش آموزان 12 کلاس موجود در...............

شامل 7 سوال با

جدول فراوانی

نمودار دایره ای

نمودار میله ای

نمودار چندبر فراوانی

سوال 6 – میانه – میانگین – واریانس- انحراف معیار- نمودار مستطیلی

نتیجه گیری