تحقیق در مورد اخلاق اسلامی
لینک پرداخت و دانلود *پایین صفحه*
فرمت فایل : Word(قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه : 7
فهرست مطالب:
مقدمه
گوشه ای از امتیازات اخلاقی اسلام
1- ثبات ارزش ها
2- جهانی بودن
3- اعتدال
نقش عبادات در تزکیۀ اخلاق
مقدمه
اگر دین را مجموعة عقاید و دستورات عملی بدانیم که بنا بر ادعای آورنده و پیروان آن عقاید و دستورات، از سوی آفریدگار جهان میباشد، و اخلاق را مجموعة آموزههایی که راه و رسم زندگی کردن بهنحو شایسته و بایسته را ترسیم کرده، بایدها و نبایدهای ارزشی حاکم بر رفتار آدمی را مینمایاند، بخوبی به رابطة تنگاتنگ دین و اخلاق پی خواهیم برد و اخلاق را پارهای ناگسستنی از دین به شمار خواهیم آورد.
نظام اخلاقی اسلام عقلانی وحیانی است. بدین معنا که هم خرد و اندیشه انسان بدان دعوت میکند و هم پیامبران الهی، که از این امر گاهی به فطری بودن دین تعبیر میشود. یعنی تعالیم کلی دین اسلام از آن جمله احکام اخلاقی آن، با گرایشهای فطری انسان هماهنگ و همنواست. حاصل آنکه اگر اسلام ما را به ترک تعلقات دنیوی و توجه به خدا و آخرت و ارزشهای معنوی فرا میخواند، عقلِ حسابگر نیز، که همواره سود و زیان و مصالح و مضار انسان را در نظر میگیرد و انسان را به انجام کارهایی که بیشترین سود و کمترین زیان را برای او دارد، دعوت میکند، آن فراخوانِ وحیانی را تأیید میکند. صریحاً میتوان گفت که اسلام تنها از ما خواسته است که عاقل باشیم و عاقلانه عمل کنیم. انسانِ عاقل هرگز آخرت را به دنیا نمیفروشد و جهان ابدی، لذایذ معنوی و لقای خدا را با لذایذ ناچیز و بیمقدار دنیوی مبادله نمیکند. ازاینروست که میگوییم نظام اخلاقی ما عقلانی - وحیانی است
1- ثبات ارزش ها
بشر، تاریخ مدون چند هزار ساله دارد؛ ولی آنچه که از انسان، به نام «انسانیت» یا «فرهنگ انسانی» باقی مانده است، تنها جزئی از آن را تشکیل می دهد، که همان مظاهر ثبات اخلاق در طول اعصار است و اگر جز این بود، انسانیت، تاریخی نداشت و وجه تمایز اساسی بین انسان و حیوان به نظر نمی رسید.
سهمی که اسلام در نمودهای تاریخی بقای انسانیت دارد، از نظر هیچ محققی پوشیده نیست. تمدن اسلامی در طول حیات خود با ملت های مختلفی برخورد داشته و فرهنگ های متفاوتی را لمس نموده و میراث اخلاقی گران مایه ای را برای جهانیان تدارک دیده که انوار آن، تاریخ علوم و معارف را درخشان ساخته است، تا جایی که اگر بگوییم فلسفۀ اخلاق اسلامی، چیزی جز ثبات اخلاق نیست، سخنی به گزاف نگفته ایم. قرآن کریم، ظلم و دروغ و کینه ورزی و ... را برای همیشه زشت و ممنوع اعلام کرده و خوبی و زیبایی صداقت و محبت و عدالت و ایمان و ... را ابدی دانسته است.
3- اعتدال
امتیاز دیگر این نظام، ایجاد روح اعتدال بین تمام قوای مادی و معنوی است. در این نظام چنین روشی به کار می رود تا ضمن ارضای تمام خواسته های سطحی و عمقی بشر، تناسب و هماهنگی بین آنها نیز محفوظ بماند. در صورتی که دیگر نظام های موجود فلسفی، قادر به تأمین این تناسب نیستند؛ زیرا اولاً تابع شناخت انسانی هستند و هنوز اعماق اقیانوس روان بشر، شناخته نشده است و ثانیاً از نقاط شناخته شده آن نیز ارزیابی های افراطی و تفریطی به دست داده اند.
تحقیق درباره برخی نظریه های افلاطون
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه:55
فهرست و توضیحات:
برخی نظریه های افلاطون
منابع تحقیق:
حکمت یونان
سقراط و افلاطون
از افلاطون تا ناتو
چکیده ای از زندگی نامه:
افلاطون (427-347 ق.م) فرزند یکی از خانواده های سرآمد آتن بود و توقع می رفت سیاستمدار شود. اما او مسحور سقراط شد و حکم مرگ او سخت بر دلش اثر نهاد. پس دنیای سیاست را واگذاشت تا رسالت اصلاحگری سقراط را پی گیرد.
در حدود 40 سالگی آکادمی[1] را در آتن بنیان نهاد تا جوانانی که می بایست در آینده زمام امور شهر های یونان را در دست گیرند. از تحصیلات عالی بهره مند شوند. در تقدیر افلاطون می توان گفت بسیاری از فلاسفه او را به بزرگترین فلیسوف می دانستند و می دانند و حکیم سهروردی بنیان گذار حکمت اشراق برای او احترام خاصی قائل بوده و او را امام الحکمه و پیشوای حکمای اشراق می دانسته است.
1- آکادمی (Academy) یا آکادمیا قطعه زمینی نزدیک آتن متعلق به پهلوانی به نام آکادوموس، بعدها باغی در آنجا تاسیس شد. افلاطون و پیروانش در آنجا درس می گفتند، به همین جهت پیروان افلاطون را آکادمیان یا فلاسفه ی آکادمیایی می گویند.
پایان نامه کارشناسی ارشد عمران اثر خرابی اتصال تیر به ستون در عملکرد سازه های با قاب خمشی فولادی
این محصول در قالب پی دی اف و 146 صفحه می باشد.
این پایان نامه جهت ارائه در مقطع کارشناسی ارشد رشته مهندسی عمران-سازه طراحی و تدوین گردیده است . و شامل کلیه مباحث مورد نیاز پایان نامه ارشد این رشته می باشد.نمونه های مشابه این عنوان با قیمت های بسیار بالایی در اینترنت به فروش می رسد.گروه تخصصی ما این پایان نامه را با قیمت ناچیزی جهت استفاده دانشجویان عزیز در رابطه با منبع اطلاعاتی در اختیار شما قرار می دهند. حق مالکیت معنوی این اثر مربوط به نگارنده است. و فقط جهت استفاده ازمنابع اطلاعاتی و بالابردن سطح علمی شما در این سایت ارائه گردیده است.
دانلود مقاله اخلاص
اخلاص عبارت است از خالص ساختن و پاک سازی قصد از غیر خدا؛ در نتیجه کسی که اطاعت یا عبادت میکند، اگر به قصد ریا ، یعنی نشان دادن به مردم و کسب قدر و منزلت در نزد آن ها عبادت کند ، ریاکار مطلق و حتی از ذره ای اخلاص بیبهره است.
اگر به قصد قربت باشد ، ولی با آن ، اهداف دنیوی دیگری غیر از ریا نیز همراه باشد ، اگرچه به او ریاکار نمیگویند ، لیکن عمل او از اخلاص خارج است. اگر عمل او از همه اهداف و اغراض دنیوی خالی باشد و فقط جهت محض تقرب به خداوند متعال باشد، چنین شخصی مخلص و عملش خالص است.
اخلاص در آیات و روایات :
پروردگار متعال در قرآن کریم میفرماید :
«و به آن دستوری داده نشده بود جز این که خدا را بپرستند در حالی که دین خود را برای او خالص کنند» (1)
تا زمانی که کسی خالص نشود و اخلاص پیشه خود نسازد از شر شیطان خلاص نخواهد شد. چون آن لعین ، قسم به عزت پروردگار عالمین یاد کرده است که همهی بندگان را گمراه سازد مگر بندگان مخلص را.
چنان که در قرآن مجید از زبان آن پلید حکایت شده که :
«(شیطان) گفت : به عزتت سوگند ، همهی آنان را گمراه خواهم کرد ، مگر بندگان خالص تو ، از میان آنها» [2]
پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) فرمودند : هیچ بندهای نیست که چهل روز عملی را خالص برای خدا به جا آورد مگر این که چشمه های حکمت از دل او بر زبانش جاری میگردد. [3]
در بعضی از اخبار قدسیه وارد شده که :
اخلاص، سری از اسرار من است و آن را در دل هر یک از بندگان خود که او را دوست بدارم به ودیعه میگذارم. [4]
از حضرت امیرمؤمنان علی (علیهالسلام) روایت شده که فرمود :
چندان در قید بسیاری عمل مباشید و در قید آن باشید که به درجهی قبول برسد. [5]
و از امام محمد باقر (علیهالسلام) روایت شده که فرمودند :
هیچ بندهای ایمان خود را چهل روز برای خدا خالص نگردانید مگر اینکه خدا زهد در دنیا را به او کرامت فرمود و او را به دردهای دنیا و دوای آنها بینا گردانید و حکمت آن را در دل او ثابت گردانید و زبان او را به آن گویا ساخت. [6]
به هر جهت ، صفت اخلاص ، سرآمد همهی فضایل اخلاقی است ، چرا که صحت عبادات و قبولی اعمال متوقف بر وجود اخلاص در آن هاست. عملی که از اخلاص خالی باشد ، در نزد پرودرگار متعال اعتباری ندارد.
نیت خالص در تعلیم و تعلم :
باید بدانیم عملی که با نیت خالص و برای خدا انجام نگیرد برای انسان مفید نخواهد بود ، بلکه در آخرت مضرهم خواهد شد.
از امام صادق (علیه السلام) نقل شده :
کسی که منظورش از تحصیل عمل مقاصد دنیوی باشد برای او در آخرت بهره ای نیست و کسی که مقصد آخرتی داشته باشد خداوند به او پاداش دنیوی و آخرتی مرحمت خواهد نمود. [7]
از پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) نقل شده : «رب صائم حظه من صیامه الجوع و العطش و رب قائم حظه من قیامه الشهر ؛ چه بسا شخص روزه دار از روزه خود جز گرسنگی وتشنگی ، بهره دیگری نخواهد داشت و چه بسا سحر خیزانی که از بیداری شب جز بیداری نصیب دیگری نخواهند برد.» [8]
حقیقت اخلاص :
از پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) نقل شده :
«بدرستی که رای هر حقی حقیقتی است و انسان به حقیقت اخلاص نمی رسد مگر اینکه تمجید و ستایش مردم را (بر کارهای خود) دوست نداشته باشد. [9]
انسان بنده خالص نمی شود مگر اینکه تعریف و تکذیب مردم نسبت به او در نظرش یکسان باشد چون می داند که تعریف و تکذیب آنها واقعیت را تغییر نمی دهد. پس خوشحال نباش به تعریف کسی چرا که تمجید ، مقام انسان را در نزد خدا زیاد نکرده وبی نیازش نمی کند از آنچه که برایش مقدر گردیده است. [10]
مراتب اخلاص :
بالاترین مرتبه اخلاص آن است که در عمل ، چشم از اجر دنیوی و حتی اخروی بپوشد و نظر او فقط جلب رضای حضرت دوست باشد.
رسیدن به این مرتبه میسر نیست مگر این که از همهی خواهشهای نفسانی دست بردارد و به هوی و هوس پشت پا بزند و دل را فقط و فقط مشغول و متوجه ذکر خداوند نماید و تنها جمال یار را ببیند. پایین ترین مرتبه اخلاص که آن را «اخلاص اضافی» مینامند ، آن است که در عمل خود قصد رسیدن به ثواب و رهایی از عقاب داشته باشد.
راه کسب اخلاص :
برای کسب این صفت ارزشمند باید در درجهی اول به درمان رذیلهی ریا پرداخت و تا قلب از ریا پاک نشود نمی توان به اخلاص دست یافت. و برای درمان عملی ریا باید خویش را به پنهان نمودن عبادات عادت داد همانگونه که معاصی و گناهان را از دید مردم پنهان میکنیم !
و اگر در خلال عبادت ـ مثلاً نماز ـ شیطان رانده شده وسوسه نمود که اندک میلی به ریا برایمان حاصل شود باید از آن ابراز انزجار و تنفر نماییم. به هر جهت باید با نفس خبیث و شیطان کثیف ، مبارزه نماییم و آن قدر این محاسبه و مراقبه و مبارزه را ادامه داد تا سرانجام در این میدان نبرد ، پیروز شویم ، همانگونه که شیطان دست از سر انسان بر نمیدارد و آن قدر وسوسه هایش را تکرار میکند تا بلکه پیروز شود. برای ایجاد اخلاص در دل علاوه بر معالجه قلب از بیماری نفس گیر «ریا» بایستی توجه به جمال جمیل یار نماییم و همهی تلاشمان را در جهت رضای او خالص گردانیم و اغراض و اهداف پست دنیوی را از صفحهی ذهن و قلب پاک نماییم و به این نکته توجه کنیم که عمل را برای هر کس که به جا آوریم باید از خود او پاداش بگیریم (و بجز خدا چه کسی میتواند پاداش دهد؟) البته صد یقین و مخلصین حقیقی حتی برای پاداشت نیز عملی را انجام نمی دهند و تنها به رضای او می اندیشند.
فرمت این مقاله به صورت Word و با قابلیت ویرایش میباشد
تعداد صفحات این مقاله 17 صفحه
پس از پرداخت ، میتوانید مقاله را به صورت انلاین دانلود کنید