پایان نامه ایثار و شهادت از دیدگاه قرآن

ایثار و شهادت از دیدگاه قرآن و سیره نبوی به ویژه
مصادیق آن در جامعه

پیشگفتار

انسان تا وقتی که در خانه و کاشانه خود زندگی می کند، و در کوچه بازار برای تهیه امرار معاش زندگی با مردم سر و کار پیدا می کند، با افکار مختلفی روبرو می شود، که این افکار غالبا در محور مادیات دور می زند. گرچه جامعه ی اسلامی ما ایرانیان از یک رشد عقلی و انسانی و اسلامی خاصی برخوردار است که نظریش را در تمام ملتهای جهان کمتر می توان یافت . با وجود این چون بر اثر نیاز به کالاهای روزمره ی زندگی تا حدودی مادیات بر افکار مردم اثر گذاشته و هر کسی را به نحوی به خود مشغول ساخته، لذا هر کسی در شعاع محدوده ی زندگی خود فکر می کند و سخن می گوید. در مقابل این افکار مختلفی که در کوچه و بازار با آن برخورد می کنیم به قدمی فراتر می نهیم، و سری به جبهه های جنگ حق علیه باطل می زنیم و رزمندگان اسلام را که در مرزهای مملکت اسلامی مان ایران بر علیه لشکر کافر کمونیستی عراق جنگیدند ، آن ها را از نزدیک زیارت می کنیم و به روحیه و افکارشان برخورد می کنیم ، می بینیم در آن میدان نبرد، در آن صحرای پرآتش و خون، در زیر سلاح های درون مخرب دشمن ، روح وحدت و انسجام و صفا و صمیمیت در بین حکمفرما بود، و یار و یاور هم بودند برای اسلام و مملکتشان به امر رهبر عزیزمان امام خمینی مدظله ( که به حق فرمان رهبرمان، فرمان ولی عصر امام زمان ارواحنافداه است) عشق می ورزیدند و جان خویش را نثار می کردند و برای شهادت در راه خدا از یکدیگر سبقت می گرفتند. به راستی می توان گفت زندگی اگر هست همان است که آن ها داشتند و دارند. نه ما زیر وقتی که روح صفا و ایمان در جامعه ای زنده باشد و هر کس دیگری را از دیدگاه محبت و ایمان بنگرد و ذهن خود را از تمام مفاسد اخلاقی و عیوب نفسانی پاک گرداند، آن وقت است که هر چه را می بیند به آن عشق می ورزد و با هر که سخن می گوید از آن لذت می برد .

تعداد صفحات 138 word

مقدمه. 5

1-1 مقدمه. 6

2-1 بیان مسئله :6

3-1 اهداف تحقیق :8

4-1 اهمیت تحقیق :9

5-1 سئوالات با فرضیات تحقیق :10

6-1 تعریف واژگان اساسی تحقیق :11

ب- معنا و مفهوم ایثار. 13

ارزش و اهمیت ایثار. 13

تاریخچه ی ایثار و شهادت.. 14

1-2 مقدمه. 15

پیشینه تحقیق :15

پیشینه نظری.. 16

1-3 مقدمه. 18

1-4 مقدمه. 18

زهد و ایثار. 24

فرضیه 2 : رابطه بین جهاد و شهادت.. 24

جهاد و تعریف آن. 26

جهاد از نظر قرآن. 26

اقسام جهاد :27

شرایط جهاد ابتدایی :28

جهاد دفاعی :28

مقدمه ای بر رسالت تکامل انسانی. 29

اصل اول – ایمان به مبدا و معاد29

اصل دوم – تزکیه نفس.. 30

اصل سوم – حرکت مستمر. 30

مفهوم شهادت و شهید34

فرضیه 3 : مفهوم شهادت و مقام شهید34

شهید و شهادت.. 37

فرازی از سخنان و پیامهای حضرت امام خمینی (س)38

شهادت.. 39

ارزش شهادت.. 39

شهادت.. 46

شهید54

اقسام شهادت.. 57

مقام و منزلت شهید59

آیات و روایات در مقام شهید61

روایات.. 63

جایگاه شهید و شهادت در نهج البلاغه و قرآن. 66

سخنان و پیام های حضرت امام خمینی (س)68

مقام شهدا68

تعظیم از شهید در احادیث.. 86

قداست شهید90

شهید در معانی مقدس.. 90

منشا قداست.. 91

حق شهید95

منطق شهید98

راهکارها و نتایج کاربردی.. 114

تفاوت منطق مصلحین با شهیدان. 116

رابطه ی جهانی شدن و فرهنگ شهادت.. 125

مقدمه 1-5 :126

2- 5 نتیجه گیری :127

مشکلات تحقیق 3-5 :129

پیشنهادهای تحقیق 4-5 :130

الف- پیشنهادات به محققین. 131

منـابـع و مـاخـذ132

فهرست اشعار. 137

فهرست ادعیه ، مناجات ، زیارات.. 137

فهرست منابع. 138

پرسش نامه آماری تحقیق ایثار و شهادت از دیدگاه قرآن و ائمه ی اطهار و مصادیق آن در جامعه. 139

نتیجه گیری 140

تحقیق در مورد فلسفه قیام امام حسین

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:15

فلسفه قیام امام حسین چه بود ؟ چرا امام حسین قیام کرد ؟ انگیزه قیام چه بود ؟ اما اینکه امام حسین چرا قیام کرد ؟ این را سه جور مى توان تفسیر کرد . یکى اینکه بگوئیم قیام امام حسین یک قیام عادى و معمولى بود و العیاذ بالله براى هدف شخصى و منفعت شخصى بود . این تفسیر است که نه یکنفر مسلمان به آن راضى مى شود و نه واقعیات تاریخ و مسلماتتاریخ آن را مى کند .

تفسیر دوم همان است که در ذهن بسیارى از عوام الناس وارد شده که امام حسین کشته شد و شهید شد براى اینکه گناه امت بخشیده شود . شهادتآن حضرت به عنوان کفاره گناهان امتواقع شد , نظیر همان عقیده اى که مسیحیان درباره حضرت مسیح پیدا کردند که عیسى به دار رفت براى اینکه فداى گناهان امت بشود . یعنى گناهان اثر دارد و در آخرت دامنگیر انسان مى شود , امام حسین شهید شد که اثر گناهان را در قیامتخنثى کند و به مردم از این جهت آزادى بدهد . در حقیقت مطابق این عقیده باید گفت امام حسین علیه السلام دید که یزیدها و ابن زیادها و شمر و سنان ها هستند اما عده شان کم است , خواست کارى بکند که بر عده اینها افزوده شود , خواست مکتبى بسازد که از اینها بعدا زیادتر پیدا شوند , مکتب یزید سازى و ابن زیاد سازى بگرد کرد . این طرز فکر و این طرز تفسیر بسیار خطرناک است. براى بى اثر کردن قیام امام حسین و براى مبارزه با هدف امام حسین و براى بى اثر کردن و از بین بردن حکمت دستورهائى که براى عزادارى امام حسین رسیده هیچ چیزى به اندازه این طرز فکر و این طرز تفسیر مؤثر نیست . باور کنید که یکى از علل ( گفتم یکى از علل چون علل دیگر هم در کار هست که جنبه قومى و نژادى دارد ) که ما مردم ایران را این مقدار در عمل لا قید و لا ابالى کرده این استکه فلسفه قیام امام حسین براى ما کج تفسیر شده , طورى تفسیر کرده اند که نتیجه اش همین است که مى بینیم . به قول جناب زید بن على بن الحسین درباره مرجئه ( مرجئه طایفه اى بودند که معتقد بودند ایمان و اعتقاد کافى است , عمل در سعادت انسان تأثیر ندارد , اگر عقیده درست باشد خداوند از عمل هر اندازه بد باشد مى گذرد ) هؤلاء اطمعوا الفساق فى عفو الله یعنى اینها کارى کردند که فساق در فسق خود به طمع عفو خدا جرى شدند . این عقیده مرجئه بود در آنوقت . و در آنوقت عقیده شیعه در نقطه مقابل عقیده مرجئه بود , اما امروز شیعه همان را مى گوید که در قدیم مرجئه مى گفتند . عقیده شیعه همان بود که نص قرآن است & الذین آمنوا و عملوا الصالحات & هم ایمان لازم است و هم عمل صالح .

فلسفه قیام امام حسین (ع)

منطق شهید

زینب کبرى

گذشته قافلهاازجان

.

شمر بن ذى الجوشن

عصر تاسوعا

امام حسین و استخدام وسیله

شعارهاى تاریخى عاشورا

قیام توابین