تحقیق درباره ولایت فقیه استمرار ولایت نبی (ص

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:89

فهرست و توضیحات:

پیشگفتار

بیان مسئله

مقدمه

اهداف پژوهش

اهمیت و ضرورت پژوهش

سوالهای پژوهش

ولایت فقیه استمرار ولایت نبی (ص

واژه ولی :

دو نوع ولا

ولاء منفی

ولاء مثبت

ولایت فقیه از همان ابتدا که پیامبر (ص ) حکومت اسلامی را بنا نهاد آغاز شده است، به فرموده حضرت علی (ع) امیر مومنان که توصیه کرده اند : قبل از انجام هر کاری از میان خود رهبری را انتخاب نمایید سپس عمل کنید ...

در زمان نبود و دسترسی به یک امام معصوم حکومت به دست فقیهی عالم و آگاه و متعهد که با احکام و متعهد که با احکام الهی آشنایی دقیق دارد اداره می شود بنابراین وجود شخصی به عنوان رهبر در حکومت اسلامی که احکام و قوانین الهی را به درستی اجرا نماید ضروری است و نمی توان گفت هر کس خودش احکام و قوانین را اجرا می کند و نیازی به رهبر نیست لذا طبق آنچه گفته شد ولایت فقیه امری ضروری و انکار ناپذیر است.

ولا ، ولایت ( به فتح واو) ولایت ( به کسر واو) ولی ، مولی. اولی و امسال اینها همه از ماده « ولی » - و، ل، ی- اشتقاق یافته اند. این واژه از پر استعمال ترین واژه های قرآن کریم است که به صورت های مختلفی به کار رفته است، می گویند در 24 مورد به صورت « اسم » و 112 مورد در قالب « فعل » در قرآن کریم آمده است. معنای اصلی این کلمه هم چنان که راغب در مفردات القرآن گفته است، قرار گرفتن چیزی در کنار چیز دیگری است ، به نحوی که فاصله ای در کار نباشد، یعنی اگر دو چیز آنچنان بهم متصل باشد که هیچ چیز دیگری در میان آنها نباشد ماده « ولی » استعمال می شود. مثلا اگر چند نفر پهلوی هم نشسته باشند و ما بخواهیم وضع و ترتیب نشستن آنها را بیان کنیم و می گوییم : زیر در صدر مجلس نشسته است.

          این کلمه در مورد قرب و نزدیکی به کار می رود ، اعم از قرب مکانه و قرب معنوی ، و همچنین در مورد دوستی، یاری ، تصدی امر ، تسلط و معانی دیگر از این قبیل استفاده شده است. چون در همه اینها نوعی اتصال وجود دارد. برای این ماده و مشتقات آن معانی بسیاری ذکر کرده اند مثلا برای لفظ «مولی » 27 معنی ذکر کرده اند ، اما بدیهی است که این لفظ برای 27 معنی جداگانه وضع شده است. یک معنی اصله بیشتر ندارد. در سایر موارد به عنایت همان معنی استعمال شده است معانی متعدد و به تعبیر بهتر موارد استعمال متعدد را از روی قرائن لفظی و حالی باید بدست آورد.

دانلود کتاب "متن، سند و تفسیر حدیث غدیر خم"

موضوع کتاب "متن، سند و تفسیر حدیث غدیر خم" تالیف حجت الاسلام دکتر مرتضی فاطمی، بررسی حدیث غدیر از دو بُعد اسناد حدیث غدیر و تفاسیر مربوط به آن است و در ابتدای کتاب، خلاصة متن حدیث غدیر به زبان ساده آمده است. هدف کلّی کتاب، اثبات صحّت و قطعیت حدیث غدیر و تفسیر معنی مولی در عبارت من کنت مولی فهذا علی مولی است که بیست دلیل به تفصیل بر معنای امامت و حکومت بر کلمه مولی آمده است.

مولف ابتدا گزیده حدیث غدیر و ترجمه آنرا را آورده است، آنگاه به تحلیل اسناد حدیث از کتب اهل سنت و شیعه پرداخته و معتقد است "از میان دهها هزار روایت، حدیث غدیر خم محکمترین سند را دارد." از میان راویان حدیث غدیر 110 نفر از صحابه پیامبر و 28 نفر از اساتید بخاری و مسلم را نام برده و سپس در بخش اصلی کتاب با طرح این سوال که  "آیا پیام حدیث غدیر خم، امامت و ولایت علی(ع) است یا دوستی و یاوری او؟" به بررسی معنای مولی در واقعه غدیر پرداخته و تا پایان کتاب بحث را با اقامه بیست دلیل بر اثبات معنای سرپرستی و امامت ادامه داده که این بخش اکثر مباحث کتاب را دربرمی‏گیرد.

تحقیق در مورد زکات در اسلام

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 

تعداد صفحه:25

مصارف زکات

(ارزش ومقام زکات)

زکات در اسلام

جایگاه زکات در دین اسلام

 تشویق برای ادای زکات

تحذیر از ادانکردن زکات

زکات برچه کسانی واجب است؟

زکات در اسلام

زکات درلغت به معنی پاکی است وخداوند صدقه واجبه را زکات نام نهاده است چون باعث پاک شدن وتزکیه نفس می گردد:خداوند می فرماید:( ﴿خذ من اموالهم صدقه تطهرهم وتزکیهم بها﴾)توبه/103 «ازاموال مومنان صدقه وزکات بگیر که بدینوسیله ایشان را پاک می نمائی وتزکیه می کنی»تزکیه وتطهیر مومنان به وسیله زکات ازجانب پروردگار شامل افراد جامعه ومومنان است چرا که زکات نفوس افرادرا از گناه وپلیدی بخل وپستی وسنگدلی وخودخواهی وطمع وسایر رذایل اخلاقی واجتماعی که باعث حسادت وتعدی ودشمنی وجنگ وعداوت هستند پاک می نماید ونفس آنها را تزکیه میکندوآنها را به وسیله خیر وبرکت واخلاق عملی به مقام شامخی می رساند که شایستگی سعادت دنیا وآخرت را به دست می آورند

(ارزش ومقام زکات)

خداوند درآیات متعدد به مسلمانان دستور داده است که زکات بدهند ودرهر آیه ای که مردمان را به اقامه نماز دعوت کرده باشد حتما امر به پرداخت زکات نیز همراه آن ذکر شده است .بنابراین نماز وزکات دو پایه وستون بسیار محکمی هستند که دین اسلام برآنها پایه گذاری شده است (فا قیموا الصلاه وآتوا الزکاه )«نماز را به نحواحسن بخوانید وزکات بدهید» مسلمانان نمی توانند وظیفه خود را به نحو احسن نسبت به مسلمانان انجام دهند مگربه وسیله اقامه نماز وادای زکات برای این است که خداون می فرماید:«فان (تابو واقاموا الصلاه وآتوا الزکاه فاخوانکم فی الدین )توبه/11«اگر توبه کردند وپشیمان شدند ونماز را به نحو احسن خواندند وزکات را پرداخت کردند آنگاه برادر دینی شما هستند»خداوند کسانی را که از پرداخت زکات خودداری می کنند تهدید می کند ومی فرماید(ولا یحسبن الذین یبخلون بما آتاهم الله من فضله هو0خیرا لهم بل هو شر لهم وسیطوقون ما بخلوا به یوم القیامه)ال عمران/180 «آنان که نسبت بدانچه خداوند از فضل ونعمت خود بدیشان عطا کرده است بخل می ورزند و(زکات مال را پرداخت نمی کنندودرراه مصالح جامعه دست به بذل وبخشش نمی زنند)گمان نکنند که این کار برای آنها خوب وبه سود ایشان است بلکه این کار برای آنها بد وزیان آنها تمام می شود ودر روز قیامت به آنچه بخل ورزیده اند به صورت طوق به گردن آنها آویخته می شود) پیامبر خدا نیز کسانی را که از دادن زکات خودداری می کنند به فقر وتنگ دستی وداشتن زندگی تلخ تهدید می کند و می فرماید: (وما منع قوم الزکاه الا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم یمطروا)ابن ماجه «هر قومی که از پرداخت زکات خودداری کند از نزول باران از آسمان محروم می شوند واگر به خاطر حیوانات نمی بود به کلی از باران محروم می شدند»

اسلام همانگونه که برای افراد حقوقی قائل است برای اجتماع نیز حقوقی مقرر داشته است وسهمی از منافع اموال وعایدات مردم را به عنوان صدقات واجب که همان زکات است برای اجتماع در نظر گرفته است تا بدین وسیله زمینه سعادت جامعه وتوازن آن را فراهم نماید وبه او اجازه داده است تا خودش آنرا به مصرف فقرا ومساکین برساند ومحدودشان نکرده که حتما زکات را به حکومت و زمامدار مسلمین یا مامورین جمع آوری زکات بدهند واین خود نوعی احترام واستقلال است که شارع اسلام نسبت به مردم رعایت نموده است ، بنابرین زکات هم بعنوان یک عمل عبادی دارای اهمیت است وهم به عنوان رفع فقر در جامعه و هم اختیاری که به زکات دهنده برای انتخاب زکات گیرنده داده است مهم می باشد.

مقاله اصلی ترین رکن فقه در احکام شرعی

فرمت فایل wordبوده و قابلیت ویرایش دارد

تعداد صفحه:9

پی نوشتها

با توجه به این که ولایت، همان قیمومیّت است، چگونه آن را بر حاکمیت سیاسی فقیهان می توان تطبیق کرد؟

نتیجه:

اصلی ترین رکن فقه در احکام شرعی چیست؟

هر جامعه اى بنابر مقتضیات فرهنگى و دینى خویش براى این امور چاره اى مى اندیشد و افرادى را براى تصمیم گیرى درباره آنها برمى گزیند.

ولایت از ضروریّات حیات جمعى بشر به شمار مى رود و با تاریخ انسان گره خورده است. ولایت، به فرهنگ و جغرافیایى خاص، وابسته نیست. اگر زیست جمعى را فطرى بشر بدانیم، ولایت از اجزاى تفکیک ناشدنى آن است.

خبرگزاری شبستان: در بحث ولایت و قیمومیت، نخست باید به پیش فرض آن نظر افکند که آیا به راستى مى توان ولایت را به رابطه قیمومت تفسیر کرد و این دو را یگانه انگاشت و آنگاه لوازم قیمومت را به هرگونه ولایتى تعمیم داد؟ در کدام مرجع موثّق، فرهنگ لغت یا متن فقهى معتبرى، ولایت به قیمومت تفسیر شده است تا به آثار آن ملتزم گردیم؟ براى یافتن پاسخ و پى بردن به ماهیت و مفهوم ولایت شرعى، نخست باید مفهوم ولایت را در لغت و کاربرد عرفى مشاهده کرد، آنگاه بایستى به سراغ دانش فقه و ابواب گوناگون آن رفت. اما در لغت، ریشه لغوى ولایت، «وَلْىْ» به معناى قرب، اتّصال و پیوند دو یا چند شىء است. از پیوند عمیق دو شىء، ولایت پدید مى آید.[1] ولایت معانى مختلفى مثل فرمانروایى، محبت، نصرت و سلطان براى آن ذکر کرده اند که ریشه اصلى واژه، با همان معناى لغوى، در تمامى این معانى مشاهده مى شود. از میان معانى یاد شده، کاربرد ولایت در اِمارت و فرمان روایى، گستردگى و شیوع خاصّى دارد; به طورى که ادّعاى انصراف ولایت به اِمارت، سخنى صواب و منطبق بر استعمال عرفى است.[2] اما در فقه با توجه به این که ولایت در متون فقهى، باب و کتابى مخصوص به خود که تمام فروع و مسائل مرتبط با آن یک جا طبقه بندى شده باشد، ندارد، مى توان با شیوه استقرا، به تتبّع در نمونه هاى کاربرد ولایت و اقسام شرعى آن، در کتب فقهى پرداخت، تا آشکار گردد که یگانه انگارى ولایت با قیمومیّت چه حظّ و بهره اى از واقعیت را دارد؟ تحقیق کامل و فنّى در این موضوع، گفتارى مفصّل و تخصّصى مى طلبد، از این روى در این مجال، تنها به اهمّ اقسام ولایت شرعى که در متون فقهى فقیهان طراز اول منعکس است، اشاره مى کنیم.

مقاله درباره امام زمان (ع)

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 

تعداد صفحه:11

مقدمه :

زندگی خصوصی حضرت مهدی (عج) :

سپاس و ستایش خدای را ، به آن اندازه که همه چیز او را می ستایند ، و همان گونه که او خود دوست دارد که ستایش شود ، و همان سان که ستایش شایسته ی او و شایان بزرگواری اوست .

صلوات و درود او و همه ی آفریدگانش بر بهترینشان ، که همان بنده ی خالص اوست که با پذیرش بندگیش ، از سوی او به آنجا رسید که او را حبیب خود خواند ، و مقام رسالت و ختمیتش بخشید و با اروج او بساط نبوت روحی را پایان داده ، آخرین شریعت و دینش را بوسیله ی او تکمیل را ابلاغ فرمود .

به همراه صلوات پروردگار و فرشتگان سلام و عرض ارادت همه ی پاکان و شایستگان ، بر خاندان رسول گرامی خدا باد ، همان ها که قدم جای قدم او گذارده اند و سرزنش ملامت کنندگان ، تهیه طاغوتیان ، تزویر ریاکاران ، فشار و خفقان دشمنان چیره دست ، خیانت دانشمندان بی آزرم و خود نمایی مقدس نمایان نافهم ، هر چند برایشان کمر شکن بوده ، اما آنان را از خدا باز نداشته ، با همان صلابت که در میدانهای نبرد بدر و احد و خیبر پایداری کردند و دشمن را به زانو در آوردند ، در مقابل انحراف و فشار های ودعیان خلافت و تولیت اسلام ایستادگی کرده اند ، و حتی به خاطر آنکه یک لحظه حکومت آن ریا کاران مسلمانان را ، به عنوان حکومت اسلامی به رسمیت نشناخته باشند ، دست از حکومت حقه برداشتند ، رسما اعلام کردند که سنت شیخین را قبول ندارد.

همانا که شناخت و معرفتشان همچون معرفت پیامبر ، در سلک معارف مستقله قرار گرفته و اطلاعات و پیروشان سبان پیروی از رسول خدا فرض و واجب است .

آنان که که خداوند از لغزش و اشتباه محفوظ داشته ؛ و از فتنه . آشفتگی در امان نشان قرار داده ؛ و رجس وپلیدی را از آنان دور کرده ، پاک و فنرهاشان ساخته است . وبا داشتن چنین شرایطی مقام ولایتشان بخشیده و آنان را همچون رسول خدا ، اولی به تصرف در شئوون خلق دانسته ، ولایتشان را ولایت رسوا الله معرفی کرده است .

خلاصه آنکه همه ی درود ها خالص . درود همه ی خالصان ، بر عصاره ی این خاندان و تنها بازمانده ی از آن پیشوایان معصوم و ذخیره ی پروردگار ؛ بقیه الله الاعظم حضرت حجه بن الحسن عسگری .

نفرین و لعنت همه ی نفرین کنندگان ، بر آنهایی که سد راه این پاکان شدند و با مطرح کردن خود در مقابل آنان هم بر آنان ستم روا داشتند و هم بشریت را از مسیر هدایت و بندگی خدا باز داشتند ؛ راه را منحرف ، رهبر را خانه نشین ، رهروان را گمراه و خود را شایسته و سزاوار لعن خداوند و نفرین فرشتگان و پیلمبران و مومنان ساختند.

نویسنده ی کتابی که این بنده ی حقیر به عنوان منبع تحقیق خود انتخاب نموده ام حجه الاسلام و المسلمین آقای سید محمد صدر نیز خلفی صالح از این خاندان و چشم و چراغ و امید گذشتگان از این بیت می باشد. ایشان علاوه بر مبارزات و خدمات اجتماعی و فعالیتهای مذهبی و سیاسی اش در عراق ، از سالها قبل اقدام به تهیه ی مجموعه و موسسه ای درباره ی حضرت بقیه الله ، ارواحنا فداوه ، کرده اند که تحت عناوین : تاریخ الغیبه الصغری ، تاریخ الغیبه الکبری (اصل کتاب حاضر) تاریخ مابعد از ظهور ، الیوم الموعود ، چاپ و منتشر شده و برخی از آنها به زبان های مختلف ترجه گشته است .

بخشی از کتاب تاریخ الغیبه الکبری نیز در چند سال قبل توسط آقای دکتر سید حسین افتخار زاده به زبان فارسی ترجمه شده و نشر یافت . آقای صدر از چهره های برجسته ی علمی در حوزه ی علمیه ی نجف می باشند که علاوه بر تحصیلات دانشگاهی درس حوزه را تا سطوح عالی اجتهاد طی کرده و از محضر اساتید دانشگاهی بزرگی چون شهید محمد باقر صدر استفاده نموده و از محضر پر فیض استاد الفقها ،بزرگ مرجع تقاید جهان تشیع ، حضرت آیه الله العظمی آقای خوئی ـ مد ضله ـ مستفیض شده است . از آنجا که نام ایشان در ردیف چند نفری که برای سروسامان دادن به اوضاع آشفته ی مملکت عراق در جریان فتنه و آشوب های آن کشور ، از سوی آن مرجع بزرگ تقلید معین گشتند ، آورده شده ، میزان اطمینان و قدر و منزلت و موقعیت اجتماعی و سیاسی و علمی این چهره ی درخشان روحانی ، در نظر آن مرجع بزرگ معلوم و مشخص می شود.