احداث باغ زیتون به مساحت 200هکتار

مقدمه
زیتون از شاخه گیاهان گلدار، از گیاهان جدا گلبرگ و از تیره زیتونیان است. زیتون گیاهی است همیشه سبز با عمر زیاد که می توان به
مفهومی آن را درخت ابدی دانست و در صورتی که تنه اصلی این درخت از بین برود زندگی مجددش را با رویش پاجوش ها ادامه می دهد

تحقیق درباره موقعیت باغ چهلستون

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 

تعداد صفحه:6

فهرست و توضیحات:

موقعیت باغ چهلستون

تاریخچه باغ چهلستون

معرفی باغ چهلستون

کاخ چهلستون از نخستین بناهایی است که در آن تزئین وسیع، آینه‌کاری، نقاشیهای بزرگ دیواری و ستونهای چوبی، با سرستونهای مقرنس به کار رفته است. تمام دیوارها با آینه‌های قدی و شیشه‌ها و نقاشیهای رنگی و زیبا تزئین شده بوده و همه درها و پنجره‌ها از نوع منبت و خاتم بوده است. مهارت و استادی ایرانیان در طرح این کاخ به خوبی مشاهده میشود که درآن فضای خارج از عمارت با فضای داخل آن، چنان مربوط و هماهنگ است که نمیتوان تشخیص داد کجا یکی پایان مییابد و دیگری آغاز میگردد. ایوان اصلی و چشمگیر کوشک با ستونهای متعدد که از ویژگیهای بنا محسوب میگردند، موجب تسمیه بنا به کاخ چهلستون گردید. در ایران تعدد و کثرت را بیشتر با عدد چهل بیان میکنند و به طور تصادفی چون تعداد ستونهای تالار، بیست عدد و انعکاس عمارت و ستونها هم در استخر مقابل آن به خوبی مشهود است، این کاخ با انعکاس آن در آب مفهوم چهل ستون پیدا میکند. هریک از ستونهای بیست گانه تالار ازیک تنه درخت چنار تشکیل شده و بر روی آنها لایه نازکی از تخته رنگ شده وجود دارد که سابقاً با آینه و شیشه‌های رنگی پوشیده شده بود.
استخر مقابل عمارت به طول 110 متر و عرض 16 متر هم‌اکنون نیز طراوت و زیبایی خاصی به این کاخ میدهد. درگذشته جهش آب درحوض وسط تالار از دهان شیری که درچهار گوشه حوض قرار داشتند و فواره‌های سنگی که نقطه به نقطه در جوی کوچک اطراف عمارت قرار داشتند، صفای مخصوصی به این عمارت می‌داده است. تناسبات استخر مقابل کاخ برای دیدن تصویر کاخ در آب و تیرگی کف استخر به منظور هرچه عمیق‌تر نشان دادن آن طراحی گشته‌اند.
چهارقطعه پایه ستون‌هایی که به صورت مجسمه‌های شیر و انسان در چهار گوشه استخر قرار دارند و دو تخته سنگ حجاری شده به شکل چهار شیر که در دو باغچه طرفین خیابان ورودی این عمارت قرار دارد و از تزئینات درون باغ محسوب میگردند، در اصل متعلق به این کاخ نیست و تنها آثار برجای مانده از قصرهای زمان صفویه به نام "سرپوشیده" و " آینه‌خانه" هستند که امروز دیگر وجود ندارند.

تحقیق - معماری - موسیقی - باغ ایرانی

لینک دانلود "  MIMI file " پایین همین صفحه 

تعداد صفحات :  " 493 "

فرمت فایل : "  word  "

فهرست مطالب :

بخش اول: درآمدی بر پژوهش

1ـ1) تشریح موقعیت فضایی ـ مکانی موضوع

1ـ2) ماهیت و مقیاس موضوع

1ـ3) سوابق انجام موضوع در قالب زمان و مکان

1ـ4) ضرورت بر انجام موضوع

1ـ5) اهداف پژوهش

1ـ1ـ1ـ زمینه‌های مختلف کیهان شناختی، اساطیری الهی، آیین سنتیها

1ـ1ـ1ـ1ـ کیش‌های پرنقش نباتات

2ـ1ـ1ـ1ـ درخت مقدس

3ـ1ـ1ـ1ـ درخت، عالم جعز

4ـ1ـ1ـ1ـ درخت ـ خانه خدا

5ـ1ـ1ـ1ـ درخت کیهانی

6ـ1ـ1ـ1ـ نتیجه‌گیری

2ـ1ـ1ـ رمز پردازیهای آب

3ـ1ـ1ـ اعتقادات ایرانیان باستان در مورد باغ و درخت

1ـ3ـ1ـ1ـ بیستون یکی از باغ‌های مقدس ایرانی

2ـ3ـ1ـ1ـ تخت جمشید یاغی مقدس با درختانی سنگین

4ـ1ـ1ـ باغ در ادیان مختلف

1ـ4ـ1ـ1ـ دیدگاه‌های انسان در ادیان مختلف از بهشت

2ـ4ـ1ـ1ـ روایات و آیات موجود در قرآن راجع به بهشت و تأثیرات آن بر باغسازی ایرانی

1ـ2ـ4ـ1ـ1ـ وسعت جنت

2ـ2ـ4ـ1ـ1ـ فردوس و روضات الجنت

3ـ2ـ4ـ1ـ1ـ نهرهای بهشتی

4ـ2ـ4ـ1ـ1ـ درختان بهشتی

2ـ2ـ سیر تحول تاریخی

 

1ـ2ـ1ـ مطالعات تاریخی باغ ایرانی

1ـ1ـ2ـ1ـ باغ ایرانی ـ تاریخ و چگونگی شکل‌گیری آن

2ـ1ـ2ـ1ـ باغسازی در دوران قبل از اسلام

1ـ2ـ1ـ2ـ1ـ باغ سلطنتی پاسارگاد

3ـ1ـ2ـ1ـ باغسازی در دوران پس از اسلام

1ـ3ـ1ـ2ـ1ـ باغ‌های تیموری

2ـ3ـ1ـ2ـ1ـ باغ‌های صفوی یا شاه‌عباسی

2ـ3ـ1ـ2ـ1ـ باغ‌های قاجاری

4ـ3ـ1ـ2ـ1ـ باغ‌های دورة پهلوی

2ـ2ـ1ـ سیر تحول تاریخ باغسازی در جهان

1ـ2ـ2ـ1ـ توسعه باغسازی کهن (بابل ـ یونان ـ رم)

1ـ1ـ2ـ2ـ1ـ بابل

2ـ1ـ2ـ2ـ1ـ یونان

3ـ1ـ2ـ2ـ1ـ امپراطوری روم

2ـ2ـ2ـ1ـ توسعه باغسازی در قرون وسطی

1ـ2ـ2ـ2ـ1ـ باغ‌های اروپا

2ـ2ـ2ـ2ـ1ـ باغسازی در زمان رنسانس

1ـ3ـ2ـ2ـ1ـ ایتالیا

2ـ3ـ2ـ2ـ1ـ فرانسه

3ـ3ـ2ـ2ـ1ـ انگلستان

1ـ3ـ3ـ2ـ2ـ1ـ باغ‌های رسمی و هندسی

2ـ3ـ3ـ2ـ2ـ1ـ باغ‌های طبیعی و سبک آزاد

 

4ـ2ـ2ـ1ـ باغسازی در خاور دور

3ـ2ـ باغسازی در ایران

1ـ3ـ1ـ شناخت و تعاریف باغ

2ـ3ـ1ـ ارزش و اهمیت باغ در نزد ایرانیان

3ـ3ـ1ـ باغ درایی ایرانی

4ـ3ـ1ـ ساختار باغ ایرانی و نحوه شکل‌گیری آن

5ـ3ـ1ـ عناصر باغ ایرانی

1ـ5ـ3ـ1ـ حصار

2ـ5ـ3ـ1ـ دروازه

3ـ5ـ3ـ1ـ آب

4ـ5ـ3ـ1ـ کوشک

5ـ5ـ3ـ1ـ پوشش گیاهی

6ـ3ـ1ـ اصول طراحی باغ ایرانی

1ـ6ـ3ـ1ـ اصل احترام به شرایط زمانی و مکانی احداث باغ

2ـ6ـ3ـ1ـ اصل استفاده بهینه از تمامی امکانات موجود

3ـ6ـ3ـ1ـ اصل یگانگی مفهومی در باغ ایرانی

4ـ6ـ3ـ1ـ اصل استفاده نمادین از عناصر طبیعی و مصنوعی بشر در جهت بیان آن بنوم ارزشی

7ـ3ـ1ـ هندسه باغ ایرانی

1ـ7ـ3ـ1ـ ابعاد علمی گردش آب و تقسیم هندسی باغ ایرانی

2ـ7ـ3ـ1ـ دیدگاه کاربردی

 

3ـ7ـ3ـ1ـ دیدگاه روانشناسانه

4ـ7ـ3ـ1ـ سایر خصوصیات هندسه باغ ایرانی

8ـ3ـ1ـ درخت و گلوه بسنده در باغ ایرانی

1ـ8ـ3ـ1ـ اهمیت درخت و گیاهان در نزد ایرانیان

2ـ8ـ3ـ1ـ انواع گیاهان در باغ‌های ایرانی

3ـ8ـ3ـ1ـ محل کاشت درختان و گل‌ها در باغ

9ـ3ـ1ـ تأثیر متقابل هنر باغ سازی و سایر هنرها

10ـ3ـ1ـ آب در باغ ایرانی

1ـ10ـ3ـ1ـ اهمیت آب و تقدیس آن در نزد ایرانیان

2ـ10ـ3ـ1ـ آب‌نماها و استخرها در باغ ایرانی

3ـ10ـ3ـ1ـ روش‌های آب برای آبیاری باغ‌ها

11ـ3ـ1ـ تأثیر بینش‌های فکری و اعتقادی جوامع بر نوع آفرینش هنری

بخش اول: شناخت موسیقی 

1) دار موسیقی

2) پیدایش موسیقی

3) تعریف علمی موسیقی

4) تاریخچه مختصر موسیقی ایران

اشاره‌ای به تاریخ قبل از اسلام

1) موسیقی در دورة هخامنشی

2) موسیقی در دورة ساسانی

3) موسیقی در دورة اسلامی

5) موسیقی در فرهنگ اسلامی

بخش دوم: موسیقی و معماریبخش سوم: رابطه معماری و موسیقیبخش چهارم: تأثیر مستقیم موسیقی در معماری

1) مقیاس و ثالب

2) مفهوم سمفونی و مقیاس در معماری

3) هندسه

1) هندسه در معماری

2) هندسه در موسیقی

4) ریتم

1) ریتم چیست؟

2) ریتم و کلیت وجود

3) ریتم در معماری

5) حرکت

1) حرکت و پویایی در معماری

2) حرکت در موسیقی

بخش پنجم: موسیقی و تصویرهای انسانی بخش ششم: چگونگی‌های روند آفرینش یک اثر هنری

1) مرحله دریافت

2) مرحله تحلیل

3) مرحله آفرینش

1) مواد و مصالح و ابزار کار

2) آگاهی‌های هنری

1ـ4) باغ ایرانی به روایت مینیاتور

2ـ4) حسن مکان در باغ ایرانی و باغ ژاپنی

3ـ4) باغ همچون رویداد

4ـ4) بررسی دیوار به عنوان یکی از اجزای تشکیل دهنده

        باغ ایرانی

5ـ4) باغ ایرانی، حکمت کهن منظر جدید

6ـ4) شعر «فتح باغ» از فروغ فرخزاد

7ـ4) شعر «باغ» از مهدی اخوان ثالث 

بخشی از  فایل  :

  1ـ1) تشریح موقعیت فضایی ـ مکانی موضوع

موضوع پیشنهادی در موقعیت شهر تهران به طول 35 درجه و 45 ثانیه شرقی و عرض 51 درجه و 25 دقیقه شمالی ایران قرار دارد. مرکز سیاسی، اقتصادی، فرهنگی و اداری و همچنین مرکز خطوط راه‌‌آهن، راه‌های هوایی و شاهراه‌های عمده کشور ایران است. شهر تهران در سال‌های اخیر گسترش قابل ملاحظه‌ای یافته و کویهای بزرگی چون تهرانپارس، تهران‌نو، سعادت‌آباد، نیاوران، جهت‌آباد و … در اطراف تهران به وجود آمده است و به تدریج به آن متصل گردیده و تهران بزرگ را تشکیل داده است.

تهران از حیث عنوان و عظمت سیاسی و اقتصادی یکی از شهرهای عمده آسیای غربی است. علاوه بر آن تهران یکی از مراکز مهم صنعتی ایران است. تهران به وسیله راه‌آهن به استان‌های خراسان، مازندران و آذربایجان و استان‌های جنوب غربی و جنوب ایران متصل می‌گردد. سایت پروژه مورد نظر در موقعیت 3 نقشة GIS شهر تهران (منطقه 3) قرار دارد.

به طور دقیق در ضلع جنوبی ابتدای بزرگراه حقانی، بعد از خیابان دیدار جنوبی نرسیده به بزرگراه مدرس قرار گرفته است. در مجاورت شمالی سایت بزرگراه حقانی است که این بزرگراه‌ها یکی از مهم‌ترین بزرگراه‌های شرقی غربی تهران به شمار می‌رود که به موازات بزرگراه همت واقع شده است.

1ـ2) ماهیت و مقیاس موضوع

پرداختن به موضوع موسیقی در کشورهایی که موسیقی جزئی از زندگی روزانه بوده در قالب این طرح می‌تواند به ایجاد پایگاهی بیانجامد که به گسترش و پژوهش موسیقی در این مرز و بوم و احیای آن، در مقیاس شهر، منطقه و کشور بپردازد. پایگاهی که ضمن برخورداری از «گستردگی مفاهیم موسیقی» و برقراری ارتباط محیطی بین موسیقی مدرن و موسیقی سنتی همچنین بین نوازنده مدرن و نوازنده سنتی و گسترش روزافزون آن می‌تواند فعالیت‌های موسیقی مربوط را متمرکز و هدایت کند. این پایگاه می‌تواند کاربری‌های متنوعی از قبیل کانون موسیقی، کارگاه موسیقی و … را داشته باشد.

1ـ3) سوابق انجام موضوع در قالب زمان و مکان

تاکنون مکانی که صرفاً کاربری‌های متنوع طرح را داشته باشد طراحی نشده است. در سال 77 شهرداری تهران ساختمان نیمه مخروبه‌ای در خیابان دربندی منطقه 1 را مناسب فعالیت تشکیلات گوناگون موسیقی دانسته و آن را خریداری کرده است. اما این بنا هنوز به بهره‌برداری نرسیده است.

1ـ4) ضرورت انجام موضوع

باغ موزه موسیقی، مکانی فرهنگی، فراغتی است. در زندگی امروزی که همگان، درگیر فعالیت‌های شغلی در محیطی سخت و شهری می‌باشند، آرامش و استراحت جسم و جان بسیار ضروری است. برای دستیابی به چنین منظوری ایجاد مقر و پایگاه برای ظهور و پیشرفت موسیقی احساس می‌شود تا بتوان محیطی مناسب با آرامش بیشتر و شرایط بهتر و مساعدتر فراهم کرد و همچنین علاقمندان عزیز بتوانند با مراجعه به چنین مکان‌های با موسیقی‌دانان آشنا شده و موجب تشویق هر چه بیشتر آنها گردد. در کل ایجاد چنین مجموعه‌ای موجب فراهم‌آوردن ارتباطی هر چند نزدیکتر بین نوازندگان، مردم و همچنین شکوفای اندیشه‌ها و استعدادها می‌شود.

1ـ5) اهداف پژوهش

هدف از طرح باغ موزه موسیقی تا آموزش و پژوهش،‌ اطلاع‌رسانی و همچنین هدف فرهنگی می باشد که در ذیل به طور اختصار شرح می‌دهیم.

اهداف آموزشی

1ـ جذب علاقمندان و هنرجویان و پرورش استعداد آنها.

بسیاری از نوجوانان و جوانان علاقمند فعالیت در رشته‌های موسیقی هستند. از آنجا که ورود به دانشگاه و تحصیل در رشته‌های موسیقی برای همگان غیر ممکن است لذا مراکزی که این استعداد را بارور سازد و در خدمت اعتلای فرهنگ جامعه باشد، بسیار ضروری است و احساس کمبود چنین مراکزی، ضرورت پرداختن به این مسائل را بیشتر کرده است.

2ـ جذب موسیقی‌دانان و دانشجویان موسیقی.

باغ موزه موسیقی می‌تواند مرکزی برای انجام فعالیت‌های موسیقی باشد و اساتید در محیطی به فعالیت بپردازند و موسیقی‌دانان جوان از راهنمایی‌های اساتید بهره ببرند. چنین مکانی ارتباط و تبادل افکار را بیشتر کرده و زمینه آگاهی افراد از فعالیت دیگر نوازندگان را سبب می‌شود.

3ـ جذب اساتید و موسیقی‌دانان با تجربه

بهره‌گیری از تجربه‌ها و اطلاعات اساتید همواره راه‌گشای جوانان بوده است. این مرکز سعی دارد با فراهم آوردن امکانات مناسب برای اساتید حضور آنها را در مجموعه ثبت کند. اساتید ضمن فعالیت در بخش آموزش می‌توانند دفتری جهت فعالیت‌های حرفه‌ای خود داشته باشند.

4ـ پیدا کردن استعدادهای پنهان

عدم آشنایی و رویارویی بسیاری از مردم با عالم موسیقی، تکنیک‌ها و مسائل مربوط به آن باعث می شود تا ذوق موسیقی‌یایی آنها باهر نشده و یا حداقل از زیبایی که این عالم معنوی بی‌بهره بمانند. البته مسائل اجتماعی بسیار زیادی انسان شهرنشین امروزی را از آن بهره‌ور ساخته است. از این رو با جذب افراد و قرار دادن اتفاقی از عالم موسیقی در سراسر زندگی روزمره می‌توان امکان بهره‌برداری از زیبایی‌های این عالم را برای آنها به تصویر کشید شاید از میان این افراد کسانی دنیای واقعی خود را پیدا کنند و یا حداقل از این باغ خوشه‌ای چینند. چرا که موسیقی نمونه‌ای روح و روان انسان است و انسان صنعتی بسیار به این دارو نیازمند است.

اهداف پژوهش

1ـ تحقیق در مورد رشته‌های موسیقی

بی‌شک در سرزمین ایران بسیاری از هنرها بوده و هست و خواهد بود و گویی در طول تاریخ زندگی مردم چنان با موسیقی سرشته شده که کمتر به دید نقادی و تحقیق در مورد آن پرداخته شده است. دفتر موسیقی جهت تنین آثار و ارزش‌های آن مسئله‌ای بسیار مهم است.

2ـ ارتباط با مراکز فرهنگی (موسیقی) دنیا

بی‌شک جهان امروز جهان ارتباطات است. دستاوردهای تکنولوژی فضاهای مجازی برای انسان فراهم آورده که دیگر حضور کالبدی برای دریافت اطلاعات لازم نیست. کشورهای صاحب تکنولوژی برتر سعی در تبلیغ و اشاعه فرهنگ خود به دیگر ملل دارند. در چنین دنیایی برای آگاهی از موقعیت خود لازم است علاوه بر شناسایی دقیق فرهنگ ملل از سایر رخدادهای دنیای موسیقی با خبر بوده چرا که موسیقی غذای روح انسان است.

3ـ گردهمایی اساتید

به منظور استفاده از تجربه‌های اساتید و بهره‌‌گیری از آنها در امور تحقیقاتی و فراهم آوردن امکانات و نیروی انسانی در خدمت آنها جهت تحقیق و پژوهش حضور آنها در مراکز موسیقی امری ضروری است.

تحقیق درباره نگاهی اجمالی به معماری باغ های ایرانی

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:64

فهرست و توضیحات:

نگاهی اجمالی به معماری باغ های ایرانی

 باغهای ایرانی -

هندسه‌،

ساختار و نظام:

هندسه و ساختار:

نظام‌ها:

باغ ایرانی:

مرحوم دکتر محمدکریم پرنیا، باغ ایرانی را بپیوند فرخندة زیبایی و سودمندی می‌نامد. یعقوب دانش دوست باغ ایرانی را چنین تعریف می‌کند:

(باغ ایرانی باغی است که از ترکیب عناصر معماری، درخت‌کاری، گل‌کاریهای تزئینی و جلوه‌های گوناگون آب بوجود آمده و این شکل‌گیری در رابطه با سلیقه و فرهنگ ایران است.)

در فرهنگ فارسی امروز ، تألیف غلامحسین صدری‌افشار باغ چنین تعریف شده است: (زمین دارای حدودی اختیاری که در آن درختان میوه یا گل کاشته شده است. (و یا) خانه‌ای که دارای حیاط وسیع پرگل و درخت است.)

مرحوم لطیف ابوالقاسمی نیز تعاریف متعددی از باغ را ارائه نموده است: (باغ طبیعتی است برخاسته از ذهن و پرداخته به دست انسان، فضای خرم و رنگینی است، آراسته و پیراسته و تابع شرایط محیط که در شکلیابیآن ذوق، سلیقه، مهارت، فرهنگ و تصمیم انسان نقش اساسی دارد . . .) تعریف دیگر وی از باغ ایرانی چنین است: (باغ ایرانی از ترکیب ساده و موزون، رابطة صحیح و استوار، سلسله مراتب حساب شده، منطق عقلائی، نظام هندسی مشخص، آسه‌بندی‌های منظم، خطوط عمود برهم، تخت کرت‌های چهار ضلعی، تقسیمات متعادل، گذرگاههای مستقیم با هدف که به گاه نیاز با گشادگی فضایی می‌آمیزند، شبکه مترنم جهت‌دار آب که در فضاهای باز و پوشیده وسعت یافته و به چهرة آسمان و آسمانه لبخند شادمانه می‌‌زنند، تشکیل یافته است.) وی باغ ایرانی را اثر هنری زیبا، چند منظوره و عملکردی می‌داند.

باغ‌های ایرانی ترکیب و شکلشان را از تعریف هندسی و ساختاری خود و از تطبیق نظام‌های پایدارشان یافته‌اند. هندسه همچون نقشی که در شکل‌گیری معماری ایرانی دارد شالوده شکل‌گیری باغ نیز به‌شمار می‌آید، تا آنجا که مهمترین ویژگی و شاخصه باغ ایرانی فضای به غایت هندسی‌، منظم و از پیش طراحی آنهاست. این شالوده هندسی در انتزاع مفاهیم‌، مبانی و عناصر شکل‌دهنده باغ و نحوه ترکیب این عناصر و اجزاء که در نهایت به ارایه شکل کلی آن می‌انجامد نقش دارد. از سویی دیگر مجموعه‌ای از نظامها را نیز می‌توان باز شناخت که در شکل‌گیری باغ مؤثرند. این نظامها مجموعه‌ای از قاعده‌ها و اساس فکری‌، آداب طراحی و نحوه زندگی و حیات مردمان تا روش‌های نظم‌بخشی به فضاها را شامل می‌گردند. برخی از این نظام‌ها همچون نظام مالکیت زمین‌، نظام اقتصادی و معیشتی و نظام اجتماعی‌، فراتر از آنکه بر شکل‌گیری باغ تاثیر می‌گذارند‌، شکل کلی سکونتگاهها و محیط‌های انسانی را تعیین می‌کنند و برخی از آن‌ها بیشتر مختص شکل‌گیری فضاهای معمارانه و آنچه بیشتر مورد توجه ما است یعنی باغ می‌گرداند. مجموعه این نظامها هنگامی که در ارتباط با هم قرار می‌گیرند و یا صحیح‌تر اینکه بگوییم بر هم منطبق می‌گردند‌، با مدد از آنچه از محیط طبیعی و مصنوع در اختیار می‌گیرند و با در نظر داشتن اصول‌، هندسه و هنجارهای معماری ایرانی در محدوده‌ای تعریف شده نمادی از فردوس برین را شکل می‌بخشند هر کدام از این نظام‌ها‌، اصول و قواعد مدرن اما نانوشته‌ای بوده‌است که تعریف‌، طرح‌ریزی‌، شکل‌ریزی و شکل‌گیری بخشی از باغ را در ارتباط با دیگر بخش‌ها به سامان می‌رسانده‌، تا آنجا که هیچ باغ ایرانی شکل نگرفته مگر آنکه مجموعه این نظام‌ها تحت ساختار و هندسه کلی و نیز هنجار شکل‌بخشی فضای معماری ایرانی‌، عناصر و اجزاء و عرضه‌ها را بطور توأمان در نظم خود آورده باشد. این نظام‌ها که در ارتباط با هندسه و ساختار فضایی معماری و باغ‌سازی ایرانی معنی می‌یابند روایتی هندسی از موضوع مورد نظر همچون زمین، آب و گیاهند.

هندسه اساس هنر و معماری ایرانی است و رد آن را از هنر و صنایع دستی و نقش‌های تزیینی همچون کاشیکاری و تا فضاهای عظیم معماری می‌توان دنبال کرد. این نگرش زاده دید مفهوم‌وار ایرانیان به اندیشه‌، هنر و محیط انسانی است و می‌توان آنرا در فهم مردم ایرانی از جهان و چهارسویی که برای آن قایل‌اند به نظاره نشست. این نگرش هندسی گستره‌ای از معماری ایرانی از زیبایی و زیبایی شناسی و تا ساختارها و شالوده‌ها را شامل می‌گردد. تاثیر ساختاری هندسه از معماری ایرانی خود پهنه وسیعی از تعریف و شکل‌گیری فضایی و تا مسایل نیایشی و استاتیکی را تحت تاثیر قرار می‌دهد. این تاثیرگذاری در باغ ایرانی که در پیوند فضاهای بسته و باز شکل می‌گیرد در تمامی عرصه‌ها به چشم می‌خوردو ما در باغ گذشته از شکل‌گیری هندسی فضاها شاهد آنیم که فضاهای باز و عرصه‌های طبیعی نیز به نظم درآمده و با هندسه قوام می‌گیرند.

ساختارهای هندسی در باغ به ابعاد و تناسبات کلی‌، حصارها‌، محورهای اصلی و فرعی‌، ردیف درختکاری‌، جویهای آب و نحوه حضور و عبور آب و به طور کلی به هندسه مسلط در باغ می‌پردازد. این ساختارها در عین حال حامل شالوده‌ها و بنیانهای شکل‌بخشی مجموعه از ایده‌ها و مفاهیم اولیه تا به شکل نهایی باغ است و به همان اندازه که اصول هندسی در معماری ایرانی واجد اهمیت هستند در شکل‌بخشی به مفهوم باغ ایرانی نیز نقش دارند.

تحقیق درباره باغ ارم شیراز

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 

تعداد صفحه:10

فهرست و توضیحات:

مقدمه

تاریخچه

باغ ارم شیراز بطور مسلم از دوره سلجوقیان و در تمام دوره آل اینجو و آل مظفر و گورکانیان وجود داشته و با توجه به اینکه سیستم فئودالی بطور کامل بر جامعه آن دوره حاکم بوده بدون تردید بانیان و صاحبان باغ ارم که باغی ارزشمند بوده، در آن زمان حکام وقت بوده‌اند. ‌احتمال می‌رود اتابک قراچه که از طرف سنجر سلجوقی به حکومت فارس منصوب بوده دستور احداث این باغ را داده باشد.
بعد از وی تا جلوس شاه شیخ ابواسحاق اینجو که احتمالاً باغ ارم را در تصدی داشت، اطلاعی از نحوه مالکیت این باغ در دست نیست. شاه شیخ ابواسحاق اینجو در سال 742 ه.ق جلوس نموده و در سال 757 ه.ق کشته شد. پس از انقراض سلسله آل اینجو بوسیله آل مظفر، احتمالاً باغ ارم به مالکیت سلاطین آل مظفر در آمده است و در عهد شاه منصور آخرین پادشاه این خاندان که به دست گورکانیان کشته شد، باغ در نهایت آبادانی و شکوه بوده است. از عصر صفویه به بعد باغ ارم در نوشته‌های جهانگردان، آباد و باشکوه توصیف شده است. در عهد کریم خان زند احتمالاً باغ ارم در مالکیت سران سلسله زندیه بوده و مانند سایر ابنیه و باغهای شیراز مرمت یافته است. از اواخر دوره زندیه تقریباً بیش از هفتاد و پنج سال باغ ارم در تصاحب سران ایل قشقایی بوده است. خاندان جانی خان قشقایی که از دوره فتحعلی شاه قاجار با سمت ایلخانی و ایل بیگی بر ایل قشقایی فرمانروایی می‌کردند، مدت مدیدی این باغ را در اختیار داشته و از آنجا به عنوان مقر فرمانفرمایی خود در شهر شیراز استفاده می‌کرده‌اند. نخستین ایلخان این خاندان یعنی جانی خان و پسرش محمد قلی خان عمارتی با شکوه در این باغ بنا نهادند. در اوایل دوره قاجاریه بعضی از سران ایل قشقایی که مالکین سابق باغ ارم بوده‌اند در گوشه‌ای از این باغ به خاک سپرده شده‌اند که در حال حاضر نشانی از این قبور در دست نیست. ساختمان عمارت این باغ در دوره ناصرالدین شاه قاجار هنوز مرغوب و قابل توجه بوده است. در دوره سلطنت ناصرالدین شاه، حاج نصیرالملک شیرازی باغ را از خاندان ایلخانی خریداری نموده و ساختمان فعلی موجود در باغ را به جای عمارت ایلخانی بنا نمود ولی احتمالاً اساس ساختمان قبلی را حفظ کرده است. پس از درگذشت حاج نصیرالملک در سال 1311 ه.ق تزئینات بنا و بعضی قسمتهای ناتمام بوسیله ابوالقاسم خان نصیرالملک، مالک این باغ اتمام یافته است.
در آن زمان توصیفی توسط فرصت‌الدوله شیرازی راجع به این باغ داده شده که به شرح زیر می‌باشد: "... بستانی است بی مثال و گلشنی است بهشت تمثال ...، سروهایش سر به افلاک کشیده، عماراتی دارد شاهانه مشتمل بر تالاری که به واسطه دو ستون قوی پیکر بر پاست و ارسی‌ها، گوشواره‌ها و اتاقها و رواقهای دیگر را از فوقانی و تحتانی داراست. آبشارهای متعدده از هر جانب آن روان است و سبزه‌های اطراف جویش چون خط برگرد عارض نوش لبان. بنای اول آن را محمد قلی خان ایلخانی نهاده سپس مرحوم حاجی نصیرالملک خریده و حکم به بنیاد عمارات مذکور داده. حاجی محمد حسن معمار... آن بنا را برآورده باغی دیگر برآن افزوده‌اند. آن نیز هوایش معطر است...، خلوتی دیگر دارد که نارنجستانش نام نهاده‌اند. باربند و کوشکی هم برای آن قرار داده‌اند."