روش تحقیق بررسی شیوه های تربیتی در گرایش به مد در بین دانشجویان

این فایل در قالب ورد و قابل ویرایش در 65 صفحه می باشد.

مقدمه:

در دنیای امروز ما شاهد تغییروتحولات سریع فرهنگی واجتماعی ونوع بافت جامعه خویش هستیم واین تغییر وتحولات در جامعه روزمره ما به گونه های مختلفی نمود پیدا می کند.یکی این تحول را در شخصیت خویش پیدا می کند ودیگری در ظاهر خویش وآن دیگری در بیرون از وجود خویش، یعنی در اجتماع مشاهده می نماید.

اما آن چیزی که ما را واداشت به تحولات بیرونی وجود خویش بپردازیم مربوط به بعد فرهنگی واجتماع خویش است که برگرفته از شخصیت وجودی وتاثیر پذیرفته از محیط پیرامون می باشد.واین تغییر وتحولات در مقاطع سنی متفاوت است.در سنین نوجوانی وجوانی ما شاهد تنوع ونوآوریهای این نسل می باشیم.این تنوع طلبی ها به گونه های متفاوتی نمود می یابد یکی نوآوری را در تغییر فیزیولوژیکی بدن ودیگری در ظاهر ولباس ودیگری در شخصیت وجودی خویش می یابد وآن چیزی که ما بیشتر در پی آن هستیم ومی خواهیم بیشتر به آن بپردازیم تنوع طلبی ونوآوری از لحاظ وضع ظاهری یعنی مد می باشد که در فرهنگ ما نیز بسیار تاثیرگذار است.
فصل اول: کلیات تحقیق

مقدمه

بیان مسئله

اهمیت و ضرورت تحقیق

اهداف تحقیق

فرضیات تحقیق

متغیرهای تحقیق

تعاریف عملیاتی

تعاریف نظری

فصل دوم: مبانی نظری و پیشینه تحقیق

مقدمه

ادبیات تحقیق

تعریف مد

پوشاک، فرهنگ، مد

پیروی از مد

لباس و سر ضمیر

شیوه های تربیتی از دیدگاه فلسفی

شیوه های تربیتی از دیدگاه تاریخی

نقش خانواده

نقش مدارس، دانشگاهها و مراکز فرهنگی

تهاجم فرهنگی

چگونه باید با تهاجم فرهنگی مقابله کنیم؟

تهاجم فرهنگی از چه موقع آغاز شد؟

لباس و سر ضمیر

تبلیغات

پیشینه تحقیق

فصل سوم: روش تحقیق

مقدمه

جامعه آماری

حجم نمونه

روش نمونه گیری

ابزار اندازه گیری تحقیق

روش گردآوری اطلاعات

روش آماری جهت آزمون فرضیه ها

روش تحقیق

فصل چهارم: تجزیه و تحلیل داده ها

مقدمه

فصل پنجم: بحث و نتیجه گیری

مقدمه

بحث و نتیجه گیری

پیشنهادات

محدودیت ها تحقیق

فهرست منابع

پرسشنامه

بررسی دو عامل فساد مالی و پول شویی در کشورهای جهان

دانلود متن کامل فرمت ورد word

«حاکمیت بیمار، اقتصاد سرطانی» (بررسی دو عامل فساد مالی و پول شویی در کشورهای جهان)

فهرست مطالب

o مقدمه……………………………………………………………………………………………………………… 1

o تعاریف و مفاهیم……………………………………………………………………………………………… 4

o تجربه‌ی کشورهای جهان…………………………………………………………………………………… 20

o تمهیدات جلوگیری از پول شوئی و فساد مالی در سایر کشورها………………………………. 29

o لایحه مبارزه با پول شوئی در ایران………………………………………………………………………. 51

o بررسی و نقد لایحه مبارزه و پول شوئی در ایران…………………………………………………… 56

o الزامات بین المللی ایران برای وضع قانون مبارزه با پول شوئی…………………………………. 64

o جدول رتبه بندی فساد مالی درکشورهای جهان ……………………………………………………. پیوست (1)

o منابع……………………………………………………………………………………………………………….. پیوست (2)

«همه چیز فروشی است، در کشور ما همه چیز را می‌توان خرید، در این معاملات نامشروع داشتن باریکه ای از قدرت حکومتی ابزار تمام عیاری برای معامله است که به کمک آن می‌توان به صورت غیر قانونی به پول یا سایر کالاها دست یافت.»

                         موبوتو، رئیس جمهور زئیر.

پایان نامه رشته کشاورزی گیاهان تراریخته و امنیت غذایی

دانلود پایان نامه آماده 

دانلودپایان نامه  رشته کشاورزی گیاهان تراریخته و امنیت غذایی رشته کشاورزی بافرمت ورد وقابل ویرایش تعدادصفحات104

چکیده

گیاهان تراریخته یا دستورزی شده ژنتیکی حاوی ژنهای جدیدی هستند که به آنها خصوصیات سودمندی مانند مقاومت به علفکشها ، تحمل تنشهای محیطی مانند خشکی و کمبود نیتروژن مقاومت در برابر حشرات، پاتوژنهای قارچی و باکتریایی را میدهند. تولید گیاهان تراریخته، یکی از زمینه های بیوتکنولوژی کشاورزی شامل انتقال، ادغام و بیان ژنهای معین بدون انتقال ژنهای ناخواسته به سلولهای گیاه می باشد به این ترتیب گیاهان تراریخته حامل ژنهای افزاینده ارزش کمی و کیفی محصولات خواهند بود. امروزه در بسیاری از کشورهای توسعه یافته و در حال توسعه این گیاهان بصورت تجاری و در مقیاس وسیع کشت می شوند.

مقدمه

محصولات تراریخته یا اصلاح ژنتیکی شده در اثر انتقال ژن ها یا واحدهای وراثتی موجودات زنده از گونه های دیگر به یک گیاه به وجود می آیند. تا کنون نقل و انتقال ژن در بیش از 40 گونه ی گیاهی از کشورهای مختلف گزارش شده که مهمترین آنها ذرت، برنج، سویا، پنبه، کلزا، سیب زمینی، چغندر قند، گوجه فرنگی، یونجه و ... که در هر یک از آنها اهداف اصلاحی متفاوت و مشخصی از طریق انتقال ژن دنبال شده است. در بسیاری موارد ژن هایی که برای تولید محصولات تراریخته استفاده می شوند از باکتری یا ویروس دریافت می گردند. به طور کلی محصولات تراریخته  محتوی دو نوع صفات اصلاح شده ی ژنتیکی هستند : یک دسته محتوای مواد سمی حشره کش از B.t باکتریوم و دسته ی دیگر مقاوم به یک علف کش هستند. معمولاً در اثر انتقال ژن در این نوع محصولات، درصد روغن و زمان رسیدگی نیز علاوه بر صفات مهندس ژنتیک شده تغییر خواهند کرد.. پیش بینی می شود جمعیت جهان از 7/5 میلیارد نفر در سال 1995 با حدود 70 درصد رشد به 8/9 میلیارد نفر در سال 2050 برسد. میزان زمین های زراعی قابل کشت جهان در سال 1998 به ازای هر نفر 25/0 هکتار بوده است که با توجه به روند رشد جمعیت در سال 2050 به 15/0 هکتار خواهد رسید. در همین حال افزایش عملکرد در واحد سطح از 1/2% در دهه ی 1380 به 1% در دهه ی 1990 کاهش یافته است و در حال حاضر حدود 840 میلیون نفر از تغذیه نامناسب رنج می برند. به نظر نمی رسد بر پایه ی فن آوری های موجود و بدون کمک گرفتن از فن آوری های نوین بتوان نیاز غذایی بشر را در آینده تامین کرد و می بایست به دنبال راهکارهای جایگزین و یا همراه با فن آوری های جاری بود. در این میان بهره گیری از فن آوری زیستی در کشاورزی جایگاه ویژه ای دارد. به طوری که در سال 2005 سطح زیر کشت جهانی محصولات تراریخته به 90 میلیون هکتار رسید که نسبت به سال 2004، 11 درصد افزایش، معادل 9 میلیون هکتار رشد را نشان می دهد.

فهرست
عنوان                                                                                                   صفحه
مقدمه ... .... ................... 1
فصل اول : کلیات مهندسی ژنتیک
1- انتقال ژن ........... .... ........................... 5
2- روش های انتقال ژن ............ .................... 8
3- انتقال ژن با استفاده از سیستم بیولوژیکی آگروباکریوم ....... ............ 10
انتقال ژن با استفاده از بمباران ذره ها ................. ........ 15
انتقال ژن با استفاده از ریز تزریقی ................. ...................... 17
انتقال ژن با استفاده از لیپوزوم ها .............................. .......... 19
الکتروپوریشن ............... .................... 20
جذب مستقیم DNA .............. .................... 20
درشت تزریقی .................... ...................................... 21
نقش بیوتکنولوژی  در اصلاح نباتات .............. ............... 22
کاربرد مهندسی ژنتیک برای افزایش عملکرد و بهبود راندمان گیاهی ... ..... 41
کاربرد مهندسی ژنتیک برای افزایش کیفیت . ........ 44
کاربرد مهندسی ژنتیک برای تولید فرآورده های تجاری و صنعتی . ........ 49
کاربرد بیوتکنولوژی برای تولید فرآورده های دارویی واکسن های خوراکی ......................... 54
 
فصل دوم : ارائه آمار و ارقام تحلیلی از تولید گیاهان زراعی تراریخته در جهان
1- نقش گیاهان زراعی تراریخته در رفع نیاز غذایی بیشتر ... ...........59
2- وضعیت توزیع زراعی گیاهان تراریخته در کشورهای صنعتی و در حال توسعه ............... 60
3- توزیع گیاهان زراعی تراریخته بر اساس کشور  .............. 61
4- توزیع گیاهان زراعی تراریخته بر اساس نوع گیاه . ................ 65
5- توزیع گیاهان زراعی تراریخته بر اساس نوع صفت  ........... 67
6- گیاهان زراعی تراریخته غالب در سال 2003 . ................ 69
7- میزان تمایل جهانی برای کشت گیاهان زراعی تراریخته .  72
8- بیوتکنولوژی در ایران  ................  73
استقبال کشاورزان از کشت گیاهان زراعی تراریخته  ........................... 76
بازده اقتصادی طرح برای کشاورزان  ............................. 78
نتیجه گیری . . .............................. 79
پیشنهادات .. .................................. 84
منابع و مآخذ .  ......................... 85
چکیده لاتین .. ................................. 87

پایان نامه رشته روانشناسی مقایسه ی میزان اضطراب قبل و حین امتحان دانشجویان دانشگاه

پایان نامه آماده 

دانلودپایان نامه رشته روانشناسی مقایسه ی میزان اضطراب قبل و حین امتحان دانشجویان دانشگاه بافرمت ورد وقابل ویرایش تعدادصفحات75

چکیده پایان‌نامه :

این پژوهش به منظور بررسی و مقایسه میزان اضطراب دانشجویان پسر قبل از امتحانات و در ایام امتحانات صورت گرفته است. پژوهش در سطح دانشگاه پیام نور شهرستان نهاوند انجام گرفت. بعد از انتخاب نمونه لازم به منظور جمع‌آوری داده‌ها از مقیاس زونگ استفاده شد. برای تحلیل داده‌های جمع‌آوری شده آزمون t استفاده شده .T محاسبه شده در سطح 001/0 معنی‌دار است که فرضیه H1 مورد تأیید قرار گرفت. به عبارت دیگر بین میزان اضطراب دانشجویان قبل از امتحانات و در ایام امتحانات تفاوت وجود دارد و این تفاوت از لحاظ آماری معنی‌دار‌ است  و به این ترتیب فرضیه پیشنهادی پژوهش مورد تأیید قرار گرفت.  1.1

مقدمه:

قرن حاضر قرن فن‌آوری، قرن اضطراب و قرن پیچیدگی‌‌هاست که هر کدام انسان را مخاصره کرده‌اند. در میان این گرداب، آن چه از انسان امروزی انتظار می‌رود دانش آموزی و کنار آمدن با پیچیدگی‌های دنیاست. این پیچیدگی، انسان امروزی را بر آن داشته تا با آن کنار آید و برای کنار آمدن بر این وضع، از مکانیزم تعادل حیاتی سود می‌جوید. انسان مجموعه‌ای از هیجانات است که برای مقابله با این پیچیدگی‌ با آنها توسل می‌جوید )خداپناهی،20:1376).  در این میان اضطراب مشهود و بارز است. همه ما از معنای واژه اضطراب و چگونگی احساس‌مان در زمانی که می‌گوییم مضطربیم، تصور کلی داریم. ما می‌توانیم تا حدی در مورد تجربه‌ درونی مرتبط با چنین احساس‌هایی هم داستان‌ باشیم. جدا از نظریه‌‌پردازیهای که در مورد اضطراب شده، اضطراب نقش یک علامت خطر را مبنی بر این که جریان بر وقف مراد نیست برای فرد ایفا می کند(خداپناهی، 21:1376). در این تلاطم قرن، نقش انسان بر کسب دانش رقم زده است. انسان دانش را کسب کرده و به پیش می‌رود و هرچه می‌آموزد در انبار ذهن خویش آنها را اندوزش می‌کند.  انسان در عصر پراضطراب به پیش می‌رود و علم می‌آموزد ولی ارتباط مخزن اندوزش ذهنی وی با این هیجانات، او را با مشکلات عدیده‌ای مواجه ساخته است. ارتباط بین هیجانات و حافظه بسیار پیچیده است؛ زیرا این دو در بسیاری از زمینه‌ها با یکدیگر روابط متقابل دارند( خداپناهی،21:1376). به هر حال اضطراب به منزله بخشی از زندگی هر انسان، در همه افراد در حد اعتدال آمیز وجود دارد و در این حد به عنوان یک پاسخ سازش یافته تلقی می‌شود، به گونه‌ای که می‌توان گفت اگر اضطراب نبود همه ما پشت میزهایمان به خواب می‌رفتیم، یا فقدان اضطراب ممکن است ما را مشکلات و خطرات قابل ملاحظه‌ای مواجه کند( دادستان،35:1376). ولی با این حال اضطراب می‌تواند عملکرد شناختی را مختل سازد و بایستی این پدیده را در موسسات آموزشی مد نظر قرار داد. عملکرد یک دانش آموز در جلسه امتحان تحت تأثیر اضطراب قرار می‌گیرد، این امر نباید سبب شود فکر کنند یادگیری صورت نگرفته است، این دانش آموز ممکن است، جواب سوال‌ها را به خوبی یاد گرفته باشد، اما اضطراب او باعث ناتوانی‌اش در دادن جواب کامل سوال گردد( سیف،42:1379). اگر موقعیتی فراهم شود تا افراد در سطح بهینه هیجانی به آموزش بپردازند در این صورت اضطراب نه به عنوان عامل مختل، بلکه به عنوان یاری رسان در یادگیری ایفای نقش می‌کند. همه می‌دانند که در پایین‌ترین سطح هیجانی، انسان دچار کسالت و خواب‌آلودگی می‌شود و در بالاترین سطوح هیجانی، فرد دچار آشفتگی روانی می‌شود، ولی با این حال در سطح بهینه هیجانی، فرد به بهترین عملکرد دست می‌یابد. سطح پایین انگیختگی با محرومیت حسی ارتباط دارد و انگیختگی زیاد به احساس استرس فشار و ناکامی می‌انجامد و در سطح بهینه انگیختگی، عملکرد به بهترین شکل بروز می‌کند( مارشال ریو ،1997). اضطراب به عنوان یک انگیختگی هیجانی در نظر گرفته می‌شود و در دهه‌های اخیر در پرداخت به اضطراب متخصصان بالینی و آموزشی، یکی از نشانه‌های حاصل از اضطرابی سطح بالا را افت تحصیلی نامیده‌اند و از آن به بعد تحقیقاتی در این زمینه انجام گرفته است و افرادی چون دارک  1989، و بسیاری کسان دیگر، در این زمینه دست به تحقیق زده‌اندو تأثیر اضطراب بر هوش، حافظه، پیشرفت تحصیلی، عزت نفس و ... را  مورد توجه قرار داده‌اند(دارک،1989).   2.1 در این پژوهش اهداف زیر دنبال می شود.

پایان نامه کارشناسی ارشد رشته ادبیات فارسی عدل و عدالت اجتماعی در آیینة ادبیات فارسی از آغاز تا قرن نهم

پایان نامه آماده 

دانلودپایان نامه کارشناسی ارشد رشته ادبیات فارسی عدل و عدالت اجتماعی در آیینة  ادبیات فارسی  از آغاز تا قرن نهم بافرمت ورد وقابل ویرایش تعدادصفحات254

چکیده

با توجه به اینکه بحث عدل و عدالت یکی از مباحث دینی و اجتماعی منعکس شده در متون ادبی است در این راستا سعی شده به بحث و مطالعه تحلیلی و تطبیقی در باره واژه عرفانی اجتماعی عدل و عدالت پرداخته شود. و به زوایای اندیشه اجتماعی پیرامون عدل  مندرج در ادبیات تا قرن نهم هجری دست یابیم. این پایان نامه در سه فصل تنظیم شده است، ابتدا معانی عدل و عدالت با استفاده از فرهنگ‌های لغت معتبر عربی و فارسی و انگلیسی بیان شده، سپس عدل و عدالت از نظر اصطلاحی یعنی در اصطلاح حکما و فلاسفه، دین (قرآن و حدیث)، عرفا و متصوفه مورد بررسی قرار گرفته و در بخش بعدی به انواع و مراتب عدل و عدالت پرداخته شده است. تمامی این موضوعات با شاهد مثال‌هایی از امهات متون سبک خراسانی و عراقی و آثار رودکی، فرخی سیستانی، عنصری، منوچهری، فردوسی، ناصر خسرو، سنایی، خاقانی، نظامی، عطار، مولوی، عراقی، سعدی، خواجوی کرمانی، حافظ، نعمت الله ولی و جامی همراه شده است، که دیدگاه این شاعران برجسته نیز در هریک از موضوعات، در باب عدل و عدالت بین شده است. روش تحقیق این اثر کتابخانه‌ای و بر پایه امهات متون سبک‌های خراسانی و عراقی می‌باشد. در کل پایان نامه سعی شده که عدل و عدالت در ادبیات عرفانی و بر پایه امهات متون خراسانی و عراقی مورد بررسی قرار گیرد و به این نتیجه می‌رسیم که در باب عدل و عدالت از نظر دین، جامعه شناسان، ادیبان ، حکما، و عرفا نقاط مشترک و مشابهی وجود دارد. عدالت باعث خوشنودی خداوند، رضایت مردم، دوام حکومت‌ها و در نهایت رسیدن به وحدت می‌گردد. در نگارش این پایان نامه از حدود صد منبع فارسی و عربی استفاده شده است که بیش از دو سوم از آن منابع اصلی می باشد.        

مقدمه

عدلست و راستی همه آثار عقل پاک         عقلست آفتاب دل و عدل ازو ضیاست                 ناصر خسرو، دیوان، ص 394، ب 13  إِنَّ اللّهَ یأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِیتَاء ذِی الْقُرْبَى وَینْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنکَرِ وَالْبَغْی یعِظُکُمْ لَعَلَّکُمْ تَذَکَّرُونَ  حمد و سپاس و ستایش مخصوص خدای یکتا و بی همتاست که دو جهان در تصرف قدرت اوست و تمامی موجودات به امر او به وجود می آیند و بازگشت همه به سوی اوست.  وَهُوَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْحَمْدُ فِی الْأُولَى وَالْآخِرَةِ وَلَهُ الْحُکْمُ وَإِلَیهِ تُرْجَعُونَ  اوست که وجود خاکی انسان را به زیور دانش بیاراست. ن وَالْقَلَمِ وَمَا یسْطُرُونَ   سپاس و ستایش رسول خاتم -  صلی الله علیه وآله وسلم -   را که آدمی به وجود او شرف حضور یافت. «کُنْتُ نَبِیاً وَ آدَمُ بَینَ الْمَاءِ وَ الطِّین‏» و سپاس و ستایش ائمه معصومین – علیهم السلام – که بشریت را چراغ هدایت و سراج سعادتند. پژوهش حاضر حاصل تلاش شبانه روزی ماهها مطالعه و تحقیق در رابطه با موضوع «عدل و عدالت و انعکاس آن در ادبیات (تا قرن نهم) می باشد. موضوعی که با همه ی ارتباطش به صورت روزمره با زندگی انسانها نکات مهم و سؤالات بیشماری به همراه دارد و انعکاس این موضوع بر ادبیات و اجتماع چندان مورد کنکاش و بررسی محققان قرار نگرفته و به تعبیر دیگر موضوع مهم و سهل ممتنعی است که عموم مردم دغدغه ی اجرای آن را دارند. مسألة عدالت و اجرای دقیق آن برای جوامع یک ضرورت اجتناب ناپذیر است و دربارة آن امام علی (ع)  می فرماید: « الْعَدْلُ حَیاةٌ»   یعنی انسان و جامعة بشری با عدل زنده است. و یا حضرت در حدیثی دیگر  می فرماید: «الْعَدْلُ مِلَاکٌ، الْجَوْرُ هَلَاکٌ»  عدل ملاک و علت پیروزی است و ظلم و ستم منشأ هلاک و نابودی است. آنچه در این بحث قابل تأمل است، دیدگاه حکما و عرفا و دین نسبت به این مسأله است اگر چه در تمامی آثار مطالبی به صورت پراکنده و جسته گریخته دیده می شود اما منبع جداگانه ای در دست نیست که بتوان به آن مراجعه نمود. تنها مرجعی که بتوان برای دسترسی مستدل به آن مراجعه نمود قرآن و شریعت محمدی  می باشد. تحقیق در مورد عدالت و جایگاه و نقش آن در جامعة تا قرن نهم اگر چه به ظاهر امری ساده و ملموس، اما هر چه در این راه قدم برداشتیم دریافتیم که موضوع بسیار عمیق و فراگیر و از جامعیت خاصی برخوردار است. سر منشأ اصلی عدل و عدالت، عدالت حاکم بر جهان هستی از سوی حضرت باری تعالی می باشد و به ترتیب سلسله مراتب، پیامبر اکرم -  صلی الله علیه وآله وسلم -   و سپس ائمه اطهار – علیهم السلام – مجریان عدالت در روی زمین می باشند. جهان کنونی هم در انتظار برقراری عدالت از سوی حضرت مهدی (عج)  می باشد. با توجه به این بحث این نکته را  یادآور می شوم که یکی از اهداف این تحقیق عمق و وسعت بخشیدن به اطلاعات شخصی و فردی خود از موضوع و جمع آوری مآخذی مستند و مستدل از ابیات شاعران معروف سبک های عراقی و خراسانی است تا به راحتی در دسترس جویندگان دانش قرار گیرد. از نکات جالب توجه در ارتباط با عدل و عدالت این است که برخی شاعران که گرایش های مذهبی و اجتماعی بیشتری نسبت به دیگر شاعران داشته اند مانند: سعدی، مولوی و شاه نعمت اله ولی در مقام پیام دهندگان اجتماعی سعی به یادآوری مکرر این موضوع دینی به حاکمان و مردم عصر خود و در مرحله بعد به مردم سایر اعصار داشته اند و در این راستا شاعران توانمندی مانند خاقانی با استفاده از آرایه های ادبی به ساختن ترکیبات نو و ابتکاری مانند اسب عدل، بوی عدل، تیغ عدل و غیره دست زده اند. و در نتیجه رعایت عدالت، باعث خشنودی خداوند و قدم برداشتن در مسیر عدالت الهی، دوام حکومت ها، به یادگار ماندن نام حاکمان حامی عدالت در عرصة تاریخ و در نهایت رسیدن به وحدت می گردد. فردوسی در ستایش سلطان محمود می فرماید:  به ایران همه خوبی از داد اوست         کجا هست مردم همه یاد اوست                  شاهنامه فردوسی، ج 5، ص 26 ب 8 و دیگر بار فردوسی با بیتی نتیجه عدالت را به این صورت بیان می نماید: که نپسندد از ما بدی دادگر         نه هر کو بدی کرد بیند گهر                شاهنامه فردوسی، ج 5، ص 407 ب 8 در این پایان نامه سعی شده است تا حدودی عدل و عدالت از نظر حکما و فلاسفه، عرفا و متصوفه و قرآن و حدیث با توجه به امهات متون سبک خراسانی و عراقی بررسی شود. این پایان نامه در سه فصل تدوین شده است که بعد از مقدمه، در فصل اول به معناشناسی عدل و عدالت از نظر لغوی پرداخته شده است. در قسمت معناشناسی عدل و عدالت از نظر لغوی، معانی عدل و عدالت را در لغت نامه های معتبر عربی، فارسی و انگلیسی مورد بررسی قرار داده ایم و دریافتیم که در اغلب این لغت نامه ها ، معانی مشترک برای آن بیان شده است. در قسمت معناشناسی اصطلاحی ، به مسألة عدل در اصطلاح حکما و فلاسفه، دین (قرآن و حدیث) و عرفا و متصوفه پرداخته شده است و همچنین این نظریات مورد مقایسه قرار گرفته است و آیات قرآنی و احادیث و روایات ائمه اطهار (علیهم السلام) و آراء ایشان در مورد عدل و عدالت بیان شده است و در نهایت به این نتیجه رسیدیم که عدل و عدالت در دیدگاههای مختلف دارای معانی خاصی است، بحث عدالت یکی از بحث های مهم اجتماعی است که باعث استحکام و دوام حکومت ها در هر عصری می باشد. در فصل بعدی که مربوط به انواع و مراتب عدل و عدالت می باشد، به احکام و تفسیر و تأویلات عدل از دیدگاه شاعران برجسته سبک خراسانی و عراقی پرداخته شده است و با بیان نکاتی عدل و تفسیر آن که در ادبیات فارسی و در اشعار شاعران انعکاس یافته به آنها پرداخته شده است. در تمامی این مباحث سعی شده است شاهد مثال هایی از ادبیات مد نظر ذکر گردد.

                           عنوان                                                                                                                    صفحه

مقدمه    1
کلیات    4
بیان مسأله    4
اهداف تحقیق    4
پیشینه تحقیق    4
فرضیه ها    5
نوآوری در پژوهش    5

فصل اول: معنا شناسی لغوی و اصطلاحی «عدل و عدالت»
1- 1- بخش اول: معناشناسی لغوی «عدل و عدالت»    9
1- 1- 2-  تعریف عدل     10
1- 1- 3- عدالت در بلاغت    15
1-1-4- داد    16
1-1-5- انصاف    26
1-1-6- داد به معنی حق    40
1-1-7- دادخواهی    42
1-1-8- عدل به معنی اعتدال    44
1-1-9- عدل به معنای میزان توازن در امور    45
1-1-10- عدل به معنای حکم شرعی    45
1-1-11- نتایج عدالت در شعر دورة اول و دوم    46
1-2- بخش دوم: معناشناسی اصطلاحی «عدل و عدالت»    53
1- 2- 1- «عدل و عدالت» از دیدگاه حکما و فلاسفه    54
1-2-1-1- سر منشأ اصلی مسأله عدل    54
1-2-1-2- مفهوم عدل    55
1-2-1-3- انعکاس مفهوم عدالت در شعر شاعران    56
1-2-1-4- عدل از دیدگاه حاج ملا هادی سبزواری    60
1-2-1-5- عدالت از دیدگاه حکیم عبدالرزاق فیاض لاهیجی    61
1-2-1-6- عدل یکی از ویژگیهای مدینة فاضله    62
1-2-1-7- عدل یکی از ارکان نفس    63
1-2-1-8- فضیلت عدل    64
1-2-1-9- در بیان شرف عدالت بر دیگر فضایل    68
1-2-1-10- عدل و جور، عادل و جائر    70
1-2-1-11- عادل، خلیفة ناموس الهی است    71
1-2-1-12- اشتراک عدالت و حریت    71
1-2-1-13- عادل کامل ولی خدا    72
1-2-1-14- حکمت، عدالت، شجاعت و عفت    73
1-2-1-15- ملکة عدالت    73
1-2-1-16- عقل مصداق عدالت    74
1-2-2- «عدل و عدالت» از دیدگاه متکلمین اسلامی    75
1-2-2- 1- عدل در کلام    76
1-2-2- 2- عدل از دیدگاه علامه حلی    77
1-2-2-3- عدالت در کلام شیخ ابوجعفر (قدس سره)    78
1-2-2-4- عدل و عدالت از نگاه قاضی عبدالنبی    80
1-2-2-5- عدالت و لازمة باور آن (از نگاه قاضی عبدالجبار)    81
1-2-2-6- عدل و عدالت در اعضاء    82
1-2-2-7- مسأله ای در باب عدل و ظلم    83
1-2-2-8- عدالت و امامت    84
1-2- 3- عدل و عدالت از دیدگاه قرآن وحدیث    87
1-2-3-1- صداقت عمل کاتبان    88
1-2-3-2- ظرافت عدالت    89
1-2-3-3- عدالت به تقوی نزدیک است    89
1-2-3-4- نقش گواه و شاهد و عدالت    91
1-2-3-5- شاهد و عدالت    92
1-2-3-6- تفاوت عدالت خواهان و دیگران    93
1-2-3-7- قضاوت در داوری    94
1-2-3-8- انبیاء کتاب و میزان    95
1-2-3-9- عدل در اصطلاح اخلاقی    96
1-2-3-10- عدل در اصطلاح نحوی    96
1-2-3-11- عدل در اصطلاح فقهی    96
1-2-3-12- عیسی و عدالت (در آخر الزمان)    97
1-2-3-13- عدالت به معنی حقیقی آن در اشعار    97
1-2-3-14- عدالت و دین    109
1-2-4- عدل و عدالت از دیدگاه عرفا و متصوفه    112
1-2-4-1- عدل در نگاه ابن عربی    114
1-2-4-2- تمایل به او حق و برگشت از او جور و ستم    115
1-2-4-3- آراء شیخ حیدر آملی در باب عدالت    115
1-2-4-4- عدل یکی از پایه های اصول دین    117

فصل دوم: انواع و مراتب و اقسام عدل
2-1- بخش اول: عدالت الهی    120
2-1-1- عدالت در جهان بینی توحیدی    121
2-1-2- در اثبات عدل از برای واجب الوجود    122
2-1-3- اشاره به برهان تحقق عدل در حضرت قیوم مطلق    123
2-1-4- فعل حق عدل و احسان است (عالم جمع)    124
2-1-5- اسم عدل و جایگاه واقعی هر چیز    125
2-1-6- قیامت و عدالت (از نگاه ابن عربی)    125
2-1-7- مصداق اجرای عدالت در قیامت    126
2-1-8- فرمان خداوند به رعایت عدالت    128
2-1-9- ایمان به کتاب خدا و عدالت    129
2-1-10- عدالت الهی در شعر شاعران    130
2-1-11- انعکاس عدالت در قیامت در ادبیات تا قرن نهم    140
2-2- بخش دوم: عدالت انسانی    142
2-2-1- عدالت فردی    143
2-2-2- اشاره به معنا و اقسام دو گانة عدل (فردی و اجتماعی)    147
2-2-3- عدالت در رفتار با خانواده    149
2-2-4- خطبة حضرت علی (ع)  در باب ایمان و عدالت    150
2-2-5- عدالت و ایمان    151
2-2-6- عدالت در رفتار و گفتار علی (ع)    152
2-2-7- انعکاس عدالت علی (ع)  در شعر شاعران    155
2-2-8- انوشیروان عادل    158
2-3- بخش سوم: عدالت اجتماعی    163
2-3-1- عدالت اجتماعی از نظر جامعه شناسان    164
2-3-2- عدالت و جامعه مدنی    165
2-3-3- عدالت اقتصادی    166
2-3-4- قضاوت به عدالت    166
2-3-5- تأکید به اجرای عدالت    168
2-3-6- عدالت در رفتار با دشمنان    168
2-3-7- پیامبر اکرم - صلی الله علیه وآله وسلم-  و عدالت    169
2-3-8- عمر و انعکاس عدالت    172
2-3-9- عدالت حضرت مهدی (عج)    178
2-3-10- بحث عدالت  و رابطة گرگ و گوسفند در شعر فارسی    181
2-3-11- حکومت و عدالت    185
2-3-12- توصیه به پادشاه در اجرای عدالت    200
2-3-13- پادشاه و عدالت در فضایل دینی    201
2-3-14- تأثیر عدالت پادشاه    203
2-3-15- تأثیر عدل و عدالت    207
2-3-16- مصداق هایی از عدالت اجتماعی حکومت در جامعه    215
2-3-17- توصیه و سفارش به رعایت عدالت    216
2-3-18- اقسام عدالت    221

بخش چهارم: نتیجه گیری و پیشنهادها
نتیجه گیری    224
پیشنهادها    225
فهرست منابع و مآخذ    226