دانلود پاورپوینت روند شکل‌گیری مجموعه بناهای مذهبی و غیرمذهبی

پاورپوینت روند شکل‌گیری مجموعه بناهای مذهبی و غیرمذهبی در 18 اسلاید جامع و قابل ویرایش می باشد.

در طول زمان در بسیاری از شهرهای ایران بناهایی مجموعه‌ای ساخته شده که گروه ویژه‌ای را در معماری تشکیل می‌دهند. احداث اینگونه بناها سابقه‌ای بس طولانی دارد. کاوشها و بررسیهایی که اخیرا در محوطه‌ها و مناطق باستانی ایران انجام شده، نشان می‌دهد که به دلایل گوناگونی مذهبی، نظامی و اقتصادی اینگونه مجموعه‌ها شکل گرفته و توسعه یافته‌اند.ایجاد اینگونه مجموعه‌ها، عمدتا در بافت اصلی و مراکز شهرها به صورت سمبل به وجود می‌آید (مانند مجموعة مرقد حضرت معصوم در قم).. ....

مسجد 6

برای دریافت فایل از لینک زیر استفاده کنید.

http://cad.sellfile.ir/prod-171595-مسجد+6.html?r=9376

مسجد 4

برای دریافت فایل از لینک زیر استفاده کنید.

http://cad.sellfile.ir/prod-171593-مسجد+4.html?r=9376

تحقیق در مورد مسجد

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 

تعداد صفحه:165

مقدمه

مسجد کانون تجلی هویت معنوی مسلمانان و فضای انس و الفت با معبود آفریننده جهانی بر پایه حکمت و نظم و وحدت، از صدر اسلام تا کنون مهم­ترین عنصر شهری و معماری و کانون تبلور عالی­ترین اشکال برآمده از باورهای عمیق اعتقادی، خلاقیت، ذوق و سلیقه معماران مسلمان بوده است و مساجد دوره اسلامی کشورمان، میراث گرانبهای این سرزمین­اند که آوازه آنها در سراسر گیتی پراکنده است.[1]

 بی شک حال و هوای معنوی حاکم بر مساجد تاریخی و سنتی این سرزمین، هر بیننده­ای را مسحور خود کرده و به راستی که این مساجد بازتابی از عالم معقولات به عالم محسوسات اند تا گوشه­ای از آن عالم مقدس را با «معماری قدسی»[2] خود بر انسان عاجز از درک ماوراء بنمایانند. گرچه ابعاد مختلف فرهنگی، اقلیمی، سیاسی، اقتصادی، دانش فنی و ... حاکم بر جامعه در طول تاریخ بر تحولات ظاهری مساجد تأثیر گذاشته­اند، اما روح معنوی حاکم بر مساجد ـ فضای راز و نیاز انسان با خالق یکتا ـ که از منبعی مشترک سرچشمه می­گیرد، سبب ایجاد انسجام و پیوندی بین مساجد صدر اسلام تا پیش از دوره­های متأخر شده است، گویی هر یک با زبان حال خود قصه واحدی می­سرایند و "عجب آنکه این قصه را از هر زبانی که می­شنوی نامکرر است.3 "

   اما متأسفانه در مساجد معاصر کشورمان بیشترین تغییر و گسستگی را در مقایسه با سیر منسجم تحولات ظاهری مساجد گذشته شاهدیم که به دلیل عدم پیوند محکم میان صورت و معنا در این بناها، طبعاً فاقد کیفیت­های فضایی و حال و هوای مساجد گذشته می­باشند. بررسی علت یا علل این انقطاع و کم مایگی مساجد اخیر گرچه در محدوده این پژوهش نمی­گنجد، اما بی تردید نمی­توان آن را صرفاً حمل بر روح معماری حاکم بر زمانه و تفاوت نگرش و نیاز انسان امروزی دانست. چرا که آن معبود لایزال و فطرت و نیازهای معنوی آدمی همواره ثابت و تغییر ناپذیرند و بنابراین معماری مساجد،  باید کالبد و روحی مشترک و پایدار در همه اعصار داشته باشد که سوای از مقتضیات معماری زمانه باشد. سید حسین نصر با انتقاد بر پیروان تحول کالبدی معماری مسجد بر اساس شرایط زمان و بدون توجه با ماهیت معنوی پایدار این مکان می­گوید: قدری تأمل و تعمق فاش خواهد ساخت که غالباً انگیزه ایجاد تحول در سبک معماری مسجد، زائیده به اصطلاح «مقتضیات زمانه» نیست، بلکه از این واقعیت نتیجه می­شود که طرفداران اینگونه تحولات، خود از سنت اسلامی دور مانده­اند و حتی نسبت به نبوغ قومی ایرانیان بیگانه شده­اند. صدق و امانت اقتضا می­کند که شخص نقایص و نقاط ضعف فردی خویش را ­با القاب و عناوینی چون «ضروریات زمانه» نپوشاند و آنگاه که خود صورت و معنای مذهبی را که مادرِ این سبک معماری است در نمی­یابد، و حتی ریشه های فرهنگی عمیق­تر مردم خود را، که این معماری طی اعصار در دامان ایشان پرورش یافته و شکوفا شده، نمی­شناسد، بی پروا به جعل دیگری از معماری قدسی دست نزند. زوال هنر قدسی برای دین همانقدر مصیبت زاست که تضعیف تعالیم روحانی و اخلاقی یا انکار احکام تشریعی آن.[3]

 بی ­شک، تلاش در جهت یافتن ویژگی­های کالبدی و ظاهری مساجد غنی این سرزمین، یکی از مقدمات مسیر دستیابی به آن جان­مایه مقدس، مشترک، پایدار و انکار ناپذیر مساجد خواهد بود و ازآنجا که «هندسه مسجد» به عنوان یکی از مهمترین شاخصه­های کالبدی آن، با نقش انتظام بخشی فضا و سازه، ایجاد تعادل و توازن، قرینگی و ... در ابعاد کمی و کیفی مسجد، عنصری واسط بین صورت و معنای آن می­باشد، می­توان آن غنای از دست رفته را از این منظر در محضر «هندسه» جستجو کرد. هندسه­ای که مفاهیم متعالی را برای تجلی در این عالم، در «اشکال» متبلور می­کند، هندسه­ای شایسته مسجد!

 پس از تقرب به این الگو و مبنا­ قرار­دادن آن، می­توان با توجه به فن و تکنولوژی ساخت زمان، شرایط مکان طرح، فرهنگ و اعتقادات مردم و ذوق و خلاقیت طراح، به طراحی مسجدی دست یافت که برای عبادت کننده مسلمان تا حد امکان شایسته­ترین ­فضای راز و نیاز با معبود و در عین حال پیوند با سایر مسلمین به دور از دنیای پر هیاهوی امروزی را فراهم کند. 

رساله حاضر در پنج فصل ارائه می­شود. ساختار و فصول رساله در تصویر(2) نشان داده شده است. خلاصه فصول رساله عبارتند از:

فصل نخست با عنوان «مقدمه»، ابتدا به آشنا شدن با مسأله مورد مطالعه در پژوهش، یعنی هندسه در معماری مسجد می­پردازد. پس از آن اهمیت پژوهش، زمینه­های پژوهش، پرسش­ها و فرضیه­های مطرح شده در پژوهش، اهداف پژوهش و روش تحقیق بیان می­شود. مهم­ترین اصطلاحات به­کار رفته در متن پژوهش نیز در این فصل معرفی و شرح داده شده است. فصل دوم با عنوان «شناخت هندسه در معماری»، به تعریف مفهوم و معنای هندسه پرداخته و با بررسی واژه هندسه در معنای لغوی، معنای قدر و اندازه از دیدگاه قرآن و معانی شکل و نظم و ارتباط آنها با هندسه به ویژه در معماری، به معرفی هندسه می­پردازد. سپس با بیان جایگاه هندسه در معماری جوامع مختلف و به ویژه معماری ایرانی و اسلامی و آشنایی با اشکال اصلی هندسی و مفاهیم آنها، اهمیت و جایگاه هندسه در معماری معرفی می­شود.فصل سوم با عنوان «هندسه در معماری مسجد»، ابتدا با معرفی مهمترین فضاها در معماری مسجد شامل: ورودی، هشتی، حیاط، ایوان، گنبدخانه و شبستان­ها و سرانجام محراب، و بررسی هندسه متناسب آنها، به بیان سلسله مراتب حرکت و ورود به مسجد تا رسیدن به سرمنزل مقصود و دیاگرام هندسی ناظر به آن می­پردازد. علاوه بر آن، سلسله مراتب آماده شدن نمازگزار قبل از برپایی نماز و سلسله مراتب نمازگزاری نیز در دیاگرام­های هندسی متناظری بیان می­شود. این دیاگرام­های هندسی در طراحی مساجد به کار می­روند.

فصل چهارم با عنوان «بررسی طرح­­های مختلف مساجد و هندسه مساجد اصیل اصفهان­»، در ابتدا به بررسی طرح­­های مختلف مساجد در معماری گذشته و معماری معاصر و بیان هندسه کلی حاکم بر آنها می­پردازد. نتایج بررسی طرح­های این مساجد، کهن الگوی هندسی حیاط­دار شبستانی را به عنوان الگوی مناسب و دیرینه در معماری مساجد ایرانی معرفی می­کند. پس از آن، با انتخاب چهار مسجد اصیل و غنی در شهر اصفهان و معرفی آنها، هندسه این مساجد در حوزه­های عملکرد، سازه، تقارن و تعادل و نظام پر و خالی، با توجه به پلان­ها، نماها و مقاطع هریک، بررسی می­شود. نتایج بررسی هندسی این چهار مسجد، سبب تقرب به الگوی هندسی مناسب طراحی مسجدی در شهر اصفهان خواهد شد

[1]. کار گروهی- مجموعه مقالات همایش معماری مسجد: گذشته، حال، آینده - جلد اول- انتشارات دانشگاه هنر – تهران- مقدمه، ص7

[2]. در تعریف «هنر مقدس»، تیتوس بورکهارت چنین می گوید:"تنها هنری که قالب و صورتش نیز بینش روحانی خاص مذهب مشخصی را منعکس سازد، شایسته ی چنین صفتی است."از این منظر معماری مسجد نیز، «معماری مقدس» و یا «معماری قدسی» شناخته می شود. بورکهارت،تیتوس – هنر مقدس- ترجمه:ستاری،جلال- انتشارات سروش-چاپ دوم 1376- ص 7

3. حاجی قاسمی،کامبیز- گنجنامه،دفتر دوم،« مساجد اصفهان»- مرکز اسناد و تحقیقات دانشکده معماری و شهر سازی دانشگاه شهید بهشتی-1375- ص 8

1 . نصر،سید حسین- هنر و معنویت اسلامی – ترجمه: رحیم قاسمیان- دفتر مطالعات دینی هنر- تهران،1375- صفحه 78

پاورپوینت طرح مرمت مسجد میر پنج و مسجد روستای خانشان خامنه (پروژه درس آشنایی با مرمت ابنیه). ppt

نوع فایل: power point

قابل ویرایش 171 اسلاید

توجه: این پاورپوینت دارای اشکال مختلف از مطالب فوق می باشد.

وجه تسمیه:

شهر خامنه برابر اظهارات ریش سفیدان ، از زمان حکومت صفویه که مردم آن به شغل تولید متقال مشغول بوده اند به معنای آذری کلمه متقال بر می گردد.ترکیب اصلی اولیه پارچه را که به نام ((خامه)) مشهور بود ، رفته رفته پس از گذشت ایام به نام خامنه تبدیل گردیده است این وجه نشانگر این مطلب می باشد که خامنه از زمانهای دور قطب صنعتی در منطقه محسوب می گردید.

زمانی که از کارخانجات پارچه بافی و رنگ رزی خبری نبود پارچه بافی در خامنه متداول و پارچه های دست بافت خامنه در شهر کوزه کنان با چاپ به چیت مخصوصی تبدیل و به خارج صادر می شد .

فهرست مطالب:

وجه تسمه

اقلیم

تاریخچه شهر خامنه

موقعیت جغرافیایی شهر خامنه

مشاهیرخامنه

مراکز دیدنی

مسجد جامع

مسجد میر پنج ( مسجد حسین خان میر پنجه )

مدارک فنی مسجد میرپنج

نمای جنوبی

مقاطع

عناصر معماری اسلامی و نحوه ی ارتباط آن ها با عناصر معماری پیش از اسلام

ویژگی های بنیادین مسجد

ویژگی بنیادین معماری اسلامی

مسجد با شبستان ستون دار

خط نگاره ها در دوران قاجار

خط نگاره های مسجد میرپنج

مکان یابی مسجد

قوس  مسجد

ضوابط طراحی در اقلیم سرد کوهستانی و کوهپایه های بلند

الف)جهت ساختمان

ب)شکل ساختمان

پ)نحوه ی استقرار ساختمان

ت)رابطه ی فضاهای پر و خالی

ث)شکل،تناسبات و محل استقرار حیاط ها

ج)ویژگی بام ها

چ)شکل و محل قرارگیری ایوان ها، رواق ها

سلسله ی رفتار

محراب

منبر

ورودی

بررسی نقاشی های مسجد میرپنج

نقاشی های قهوه خانه ای

نمونه از نقاشی قهوه خانه ای نمای اصلی

ویژگی های عمومی

نقاشی قهوه خانه ای

انواع تابلوهای نقاشی قهوه خانه ای

پیشکسوتان نقاشی قهوه خانه ای

زمینه های بوجود آمدن نقاشی قهوه خانه ای

نقاشی مذهبی دیواری

پیشینه نقاشی قهوه خانه ای

اهداف نقاشی قهوه خانه ای

کاربرد نقاشی قهوه خانه ای

معماری دوران قاجار

اصول و مبانی و ویژگیهای معماری دوره قاجار ایران باروکرد ایرانی

معماری مکانهای مذهبی

 ویژگی های کلان معماری دوره قاجار

مصالح شناسی سقف

مصالح شناسی دیوار

مصالح شناسی پله

پنجره عمودی و شیب رو به بالا

مقایسه ی تطبیقی

مسجد روستای خانشان

توصیف فضاهای داخلی مسجد روستای خانشان

مقطع عرضی روستای خانشان

مرمت مسجد

قوانین مرمت مسجد

تمام مراحل آسیب نگاری و آسیب شناسی شامل

الف) عارضه

ب) عامل مخل

ج) عدم تعادل

آسیب های داخلی

ستون ها ی چوبی بکار رفته در شبستان اصلی

زیر ایوان شرقی

شبستان اصلی بنا

چایخانه بنا واقع در جبهه غربی

آشپزخانه بنا واقع در جبهه شرقی

ایوان شرقی بنا

شبستان زن نشین شرقی بنا

ایوان اصلی بنا

شبستان زن نشین غربی بنا

زیر ایوان غربی

منابع

منابع:

کتاب راهنمای معماری مساجد

مولف:دکتر اکبر زرگر

کتاب تاریخ هنر ایران در معماری اسلامی

کتاب دوازده درس مرمت

مهندس محمدحسن محبعلی-دکتر اصغر محمد مرادی

مقالات:

گذری بر نقاشی قهوه خانه ای در اصفهان بهرام جلیل زاده

تلفیقی از سبک جدید و قدیم در نقاشی قهوه خانه ای

معماری ایراندر دوره ی قاجار مهی افشار و محمدباقر خسروی

نقاشی قهوه خانه ای ایرج نبوی

نقاشی قهوه خانه ای در دوره ی قاجار مجید ساریخانی

اینترنت